בבא מציעא, פרק ט', משנה י' - די לעצטע משנה אין דער סעריע משניות וואס באשעפטיגן זיך מיט די רעכטן און פליכטן פון די פעלד-ארבעטער און פון די פעלד אייגנטימער. די דאזיקע משנה שטיצט זיך אינגאנצן אויף א פינקטלעכקייט אין לשון, און וויבאלד עס רעדט זיך פון א פינקטלעכקייט אין לשון הקודש וואס האט נישט קיין פונקטלעכע איבערזעצונג, איז שווער ארויסצוהאבן די זאך נאר פון דער משנה אליין. דעריבער וועלן מיר אנהייבן מיט אן ענלעכן און פארשטענדלעכן פאל, און דערפון וועלן מיר זיך אומקערן צום לשון פון דער משנה און זען ווי אזוי די זאכן ארבעטן.
א משל: דינגען א דרוק-מאשין:
שכירות "לשבוע" (פאר א וואך): א מענטש וואס דארף דרוקן מאגאזינען דינגט א דרוק-מאשין פאר זיבן הונדערט דאלאר פאר א גאנצע וואך. וויבאלד מיר לעבן אין ארץ ישראל און ביידע צדדים זענען אידן, און פארשטייען אז עס איז דא אן הלכה'דיקע סענסיטיוויטעט, איז דאך זעלבסטפארשטענדלעך אז די וואך רעכנט אריין דעם שבת. דער שוכר (דינגער) באקומט די מאשין אויף זיבן טעג, זעקס פון זיי זענען ארבעטס-טעג און איינס איז נישט קיין ארבעטס-טאג.
שכירות פאר "זיבן פראדוקציע טעג": אבער אויב דער שוכר האט געזאגט אז ער דארף די מאשין אויף זיבן פראדוקציע טעג פאר זיבן הונדערט דאלאר, איז פארשטענדלעך אז דער שבת ווערט נישט גערעכנט צווישן זיי, ווייל ער איז נישט קיין פראדוקציע טאג. אין דעם פאל וועט ער באקומען ממש זיבן ארבעטס-טעג, און דער שבת איז נישט קיין איינער פון זיי.
פון משל צום נמשל - שנת השמיטה:
דאס איז דער געדאנק וואס איז דער יסוד פון דער משנה, נאר אנשטאט די טעג פון דער וואך, באשעפטיקט זיך די משנה מיט די יארן פון דעם זיבן יאריגן מחזור, וואס נעמט אריין די שנת השמיטה. די שנת השמיטה איז ווי א שבת פאר דער ערד: מען ארבעט נישט אויס די ערד אין איר, און די פירות פון דער ערד שטייען נישט צום באניץ פון דעם מענטשן, צום ווייניגסטנס נישט אויף א מסחר'דיגן אופן.
פון דעם קומען ארויס די צוויי אופנים פון שכירות אין דער משנה:
דער וואס פארדינגט "לשבע שנים" (אויף זיבן יאר): אויב דער פעלד-ארבעטער האט אפגעמאכט אויף א תקופה פון זיבן יאר - וואס גלייכט צו א "וואך" - פאר א פרייז פון זיבן הונדערט זוז, איז די שנת השמיטה אריינגערעכנט אין דער תקופה. פונקט ווי דער וואס דינגט דעם בית הבד (איילבירטן-פרעס) פאר א וואך, וואס איין טאג פון דער וואך איז שבת.
דער וואס פארדינגט "שבע שנות תבואה" (זיבן יאר פון תבואה): אבער אויב דער ענין פונעם הסכם איז אז ער דארף זיבן יאר פון פעלד ארבעט פאר זיבן הונדערט זוז, איז דאך פארשטענדלעך אז די שנת השמיטה ווערט נישט אריינגערעכנט אין די זיבן, ווייל ער דארף דאך באקומען זיבן יאר פון יבול (פראדוקציע), און די שנת השמיטה רעכנט זיך בכלל נישט אין דעם מנין.
עס איז פאסיג צו מאכן פינקטלעך: "שביעית" וואס ווערט דא דערמאנט מיינט נישט דאס זיבעטע יאר פון די שכירות יארן. די כוונה איז אויף דער שנת השמיטה וואס איז אינעם מחזור פון די זיבן יאר, און זי קען אויספאלן אינעם ערשטן פון די שכירות יארן, אינמיטן אדער ביים סוף. דער עיקר זאך איז אז די שנת השמיטה איז אריינגערעכנט אין דעם "שבוע", אין די זיבן יאר.
לסיכום: אין דער משנה האבן מיר געלערנט אז אלץ ווענדט זיך אינעם לשון פונעם הסכם. דער שוכר וואס דינגט די ערד פאר א תקופה פון זיבן יאר - איז די שנת השמיטה אריינגערעכנט אין די יארן, פונקט ווי דער שבת איז אריינגערעכנט אין די טעג פון דער וואך; און דער וואס דינגט אויף זיבן יאר פון ארבעט און תבואה - ווערט די שנת השמיטה נישט גערעכנט אין די יארן, פונקט ווי דער שבת ווערט נישט גערעכנט אין די פראדוקציע-טעג. מיט דעם שליסט זיך די באשעפטיגונג פון די משניות אין די רעכטן און פליכטן צווישן דעם פעלד-ארבעטער און דעם בעל הקרקע (ערד-אייגנטימער).