בבא מציעא פרק ז', משנה ז'. מיר גייען אן ווייטער צו שמועסן וועגן די רעכט פון די פועלים צו עסן פון דעם עסנווארג מיט וואס זיי זענען עוסק. אין אונדזער משנה ווערן געברענגט צוויי פאלן: דער ערשטער רעדט זיך וועגן עסנווארג וואס איז אסור באכילה צוליב אן אנדער הלכה'דיגן דין, און דער צווייטער וועגן פועלים וואס טוען א מלאכה אין עסנווארג וואס איז שוין אנגעקומען צו גמר מלאכה.
דער ערשטער פאל - נטע רבעי:
דער ביישפיל וואס די משנה נעמט אן איז נטע רבעי, פירות פון פערטן יאר. לאמיר זאגן אז די פועלים שניידן טרויבן וואס האלטן אין זייער פערטן יאר. אין די ערשטע דריי יאר זענען די טרויבן אינגאנצן אסור באכילה מדין ערלה; אין פערטן יאר איז מותר זיי אפצושניידן, צו עסן אדער צו מאכן דערפון וויין - אבער מען איז מחויב זיי ארויפצופירן קיין ירושלים און זיי דארטן צו עסן, ענליך צום דין פון מעשר שני. דעריבער, ווי לאנג די פירות זענען נישט ארויפגעפירט געווארן קיין ירושלים, אדער אלס אן אלטערנאטיוו אויסגעלייזט געווארן אויף מטבעות וואס מען וועט ארויפפירן קיין ירושלים, זענען זיי אסור באכילה.
פון דא קומט די פראגע: פועלים וואס קומען צו דער ארבעט מיט אן ערווארטונג צו עסן פון די טרויבן בשעת'ן שניידן, און דער בעל הבית לאזט זיי וויסן אז די טרויבן זענען אסור באכילה ווייל זיי זענען נטע רבעי - מעגן זיי עסן דערפון? די תורה האט דאך מתיר געווען פאר א פועל צו עסן פון די עסנווארג מיט וואס ער איז עוסק. און אויב די הלכה וועט זיין אז עס איז זיי אסור צו עסן, וועלן זיי האבן א טענה פון מקח טעות: מען האט זיי אנגעשטעלט אונטער א פאלשן איינדרוק, ווייל זיי קענען טענה'ן אז ווען זיי וואלטן פון פריער געוואוסט אז זיי וועלן נישט קענען עסן פון די טרויבן, וואלטן זיי גענומען אן אנדער ארבעט אין א פלאץ וואו זיי וועלן יא האבן די רעכט צו עסן.
"השוכר את הפועלים לעשות בנטע רבעי שלו" - דער בעל הבית דינגט טאג-ארבעטער צו ארבעטן אין זיינע וויינגערטנער וואס האלטן אין פערטן יאר, וואס זייערע טרויבן זענען אסור באכילה.
"הרי אלו לא יאכלו" - דאס איז דער ערשטער טריט: די פועלים מעגן נישט עסן פון די טרויבן, כאטש די תורה האט מתיר געווען פאר א פועל צו עסן פון די עסנווארג מיט וואס ער איז עוסק, ווייל די דאזיגע טרויבן זענען אסור באכילה מצד עצמם.
"אם לא הודיען - פודה ומאכילן" - אויב דער בעל הבית האט זיי נישט מודיע געווען פון פריער אז זיי וועלן ארבעטן אין טרויבן פון נטע רבעי און וועלן נישט קענען עסן דערפון, האבן זיי א טענה פון מקח טעות, און דעריבער מוז ער פודה זיין כאטש א טייל פון די טרויבן און עס זיי צושטעלן צום עסן.
דער באדייט פון דעם פדיון: דער בעל הבית טראגט אריבער די קדושה פון יענע טרויבן וואס ער לייזט אויס אויף זיין א מטבע, ער לייגט צו דערויף א חומש, און די מטבעות וועלן גענומען ווערן קיין ירושלים אפצוקויפן דארט עסנווארג. די טרויבן אליין גייען ארויס לחולין, און די פועלים מעגן עסן דערפון אין וויינגארטן בעת זייער ארבעט.
דער צווייטער פאל - נאך גמר מלאכה:
דער צווייטער פאל איז ענליך, אבער אביסל אנדערש. ווי מיר האבן געלערנט אנהייב פרק, איז פאראן א צייט-פענסטער ווען ס'איז מותר פאר די פועלים צו עסן פון די עסנווארג מיט וואס זיי זענען עוסק, וואס אנטהאלט דריי פאזעס:
פאזע א' - איידער מען רייסט אפ דעם פרי פונעם בוים: איז זיי אסור צו עסן דערפון.
פאזע ב' - פון דער צייט וואס מען רייסט אפ דעם רייפן פרי פון דער וויין-שטאק אדער פון בוים: מעגן זיי עסן דערפון אין דער צייט וואס זיי טוען דערין א מלאכה. די פאזע ציט זיך ביז גמר מלאכה, דאס הייסט ביז די עסנווארג איז גרייט צו אוועקלייגן אדער צו פארקויפן.
פאזע ג' - נאך גמר מלאכה: ווערט נאכאמאל אסור פאר די פועלים צו עסן פון די עסנווארג אין וואס זיי טוען א מלאכה.
די פראגע אויף וואס די משנה קומט ענטפערן איז: וואס איז דער דין ביי עסנווארג וואס איז שוין אנגעפאקט געווארן און איז אריבער פון פאזע ב' צו פאזע ג'? ס'איז שוין נאך גמר מלאכה, ס'האט חל געווען דערויף דער חיוב פון אפשיידן תרומות ומעשרות, און די פועלים וואס זענען עוסק דערין מעגן מער נישט עסן דערפון. וואס וועט זיין דער דין אויב עפעס האט זיך צושטערט און מען דארף דאס איבערפאקן פונדאסניי?
אזוי למשל ביי געפרעסטע פייגן: זייער גמר מלאכה איז בשעת מען האט זיי צוגעגרייט, און אויב דערנאך זענען זיי זיך אביסל צעפאלן און מען דארף זיי פרעסן א צווייטע מאל, מעגן די וואס פרעסן זיי פונדאסניי נישט עסן דערפון, ווייל די עסנווארג איז שוין אנגעקומען צום גמר מלאכה דעם ערשטן מאל, און אין יענער שעה האט שוין חל געווען דערויף דער חיוב פון מעשר. די געלעגנהייט פון עסן איז שוין פאריבער, און די פועלים האבן נישט קיין רעכט צו עסן פון די פייגן וואס זיי פאקן פונדאסניי.
און דער זעלבער דין איז ביי וויין וואס מען האט אריינגעגאסן אין פעסער: איינמאל מען האט ארויסגעצויגן דעם וויין פונעם קעלטער, מען האט אים אריינגעגאסן אינעם פאס, אראפגענומען וואס שווימט אויפ'ן אויבערפלאך און פארזיגלט דעם פאס - איז עס דאך שוין גרייט צום פארקויפן אדער צו אוועקלייגן, דאס איז זיין גמר מלאכה, און עס ווערט מחוייב אין מעשרות. אויב דאס פארזיגלונג האט זיך געעפנט און מען דארף פארזיגלען די פעסער פונדאסניי, אפילו אויב די פועלים טוען פונקט די זעלבע מלאכה וואס איז געטאן געווארן נעכטן דורך אנדערע פועלים - נעכטן האבן זיי געמעגט עסן, און היינט מעגן זיי נישט עסן אדער טרינקען פונעם וויין.
"נתפרסו עיגוליו, נפתחו חביותיו" - די קיילעכיגע פייגן-פלאדנס וואס זענען שוין געווען געפרעסט זענען זיך צעפאלן, פון דעם ווארט פרוסה, ווייל זיי זענען נישט גענוג געפרעסט געווארן און מען דארף זיי פרעסן פונדאסניי; אדער זיינע פעסער האבן זיך געעפנט און מען דארף זיי פארזיגלען פונדאסניי.
"הרי אלו לא יאכלו" - כאטש די ארבעטער טוען די זעלבע מלאכה וואס איז געטון געווארן נעכטן, טארן זיי נישט עסן פון די פייגן בשעת זיי פרעסן זיי פונדאסניי, אדער טרינקען פון דעם וויין בשעת זיי פאקן אים איין פונדאסניי, וויבאלד די פירות זענען שוין אנגעקומען צום גמר מלאכה.
"אם לא הודיען - מעשר ומאכילן" - אויב דער בעל הבית האט זיי נישט מודיע געווען אז דאס עסן איז שוין אנגעקומען צום גמר מלאכה דאס ערשטע מאל און איז נתחייב געווארן אין מעשרות, און דערפאר טארן זיי נישט עסן דערפון, איז דאס א מקח טעות. דעריבער דארף ער מעשר זיין א געוויסן טייל פון דעם וויין - און נישט נאר מעשר בלבד נאר אלע נויטיגע תרומות ומעשרות - און זיי צושטעלן צו טרינקען אין דער צייט וואס זיי פארמאכן די אנדערע פעסער.
לסיכום: אין דער משנה האבן מיר געלערנט צוויי פאלן וואו עס ווערט צוגענומען פון די ארבעטער דאס רעכט צו עסן צוליב אן אנדער הלכה'דיגן דין: פירות פון נטע רבעי וואס זענען נאכנישט אויסגעלייזט געווארן, און עסן וואס איז שוין אנגעקומען צום גמר מלאכה און איז נתחייב געווארן אין מעשרות און איצט פאדערט זיך דערין אן איבערגעחזר'טע מלאכה. אין ביידע פאלן, אויב דער בעל הבית האט נישט מודיע געווען די ארבעטער פון פריער, איז דאס א מקח טעות, און ער מוז מכשיר זיין דאס עסן פאר זייער אכילה - ביי נטע רבעי דורך פדיון, און ביי עסן וואס די מלאכה איז פארענדיגט געווארן דורך הפרשת תרומות ומעשרות.