בבא מציעא, פרק ג', משנה ו'. די משנה קומט צו ענטפערן אויף דער שאלה: וואס איז דער דין פון א שומר וואס האט באמערקט אז די תבואה וואס מען האט אים איבערגעגעבן צו היטן, אין זיין שפייכלער, האט אנגעהויבן צו פארפוילט ווערן - עס ווערט פארשימלט, עס גייט פארלוירן אין ווינט אדער עס ווערט אויפגעגעסן דורך מייז? צי דארף ער זיך אריינמישן און פארקויפן די תבואה כדי צו ראטעווען איר ווערד אין מזומן געלט, עס זאל נישט פארלירן נאך מער פון איר ווערד, אדער אפשר דארף ער עס לאזן אזוי ווי עס איז? אין דער שאלה קריגן זיך די תנאים, ווי מיר וועלן באלד זען.
איידער מיר גייען אריין אין דער מחלוקת, דארף מען מקדים זיין אז ס'איז פאראן א געוויסע מאס פון פארלוסט (פחת) וואס ווערט ערווארטעט פון פאראויס - צווישן צוויי און א האלב ביז צען פראצענט א יאר, וואס ווערט אויפגעגעסן דורך מייז און ענלעכס. די פרטים פון דעם וועלן ערקלערט ווערן אין די קומענדיגע משניות. אונזער משנה נעמט אן אז מיר רעדן פון א געווענליכן פחת, די עטליכע פראצענטן א יאר וואס גייען פארלוירן. וואס, אלזא, ליגט אויפן שומר צו טון?
לשון המשנה:
"המפקיד פירות אצל חברו, אפילו הן אבודין - לא ייגע בהן" - א מענטש וואס גיט איבער זיינע פירות, צום ביישפיל תבואה, צו זיין חבר אלס א פקדון, און אפילו דער שומר האט באמערקט דעם אנהויב פון א פארפוילונג אדער א שאדן וואס ווערט אנגעמאכט דורך מייז, זאל ער נישט אנרירן די פירות וואס זענען אים איבערגעגעבן געווארן. כאטש ס'איז אמת אז זייער ווערד פאלט כסדר, האבן מיר אן אנגענומענעם כלל אז א מענטש האט ליבערשט זיינע פירות וואס ער האט זיך געפלאגט דערויף איידער צו באקומען געלט צו קויפן פירות פון א צווייטן מענטש.
עס איז כדאי צו זיין פונקטליך אין דעם באקאנטן אויסדרוק וואס חז"ל האבן אנגענומען: "רוצה אדם בקב שלו יותר מתשעה קבין של חברו" - א מענטש האט ליבערשט איין קב פון זיינס איידער ניין קבין פון זיין חבר. כאטש עס איז א גוזמא, ווייל א מענטש וואלט דאך נישט מסכים געווען צו פארלירן ניינציג פראצענט פון דעם ווערד פון זיינע פארמעגנס, אבער מכל מקום, ווי אן אלגעמיינער כלל, וועט א מענטש האבן ליבערשט א ביסל פון זיינס איידער אסאך פון אנדערע.
דעת רבן שמעון בן גמליאל:
רבן שמעון בן גמליאל קריגט זיך און זאגט: "מוכרן בפני בית דין". לויט זיין מיינונג, פון דעם מאמענט וואס דער שומר זעט איין אז א היפשער פראצענט פון דעם פקדון וואס איז אים איבערגעגעבן געווארן ווערט חרוב און גייט פארלוירן, איז די ריכטיגע זאך צו פארקויפן עס פאר א דריטן צד, און בפני בית דין, כדי צו פארזיכערן א גערעכטן פרייז. דער שומר טאר עס נישט אפקויפן פאר זיך זעלבסט; דער פארקויף מוז געמאכט ווערן פאר א דריטן צד, אין אן אומאפהענגיקן געשעפט און צו א גערעכטן פרייז, און די גאנצע געלט גייט אריבער צום מפקיד - ווייל עס איז אזוי בעסער איידער צו פארלירן נאך ווערד.
און זיין טעם איז: "מפני שהוא כמשיב אבידה לבעלים" - די מצוה פון השבת אבידה פון דער תורה פאדערט צו אומקערן פאר א מענטש זיין חפץ וואס איז פארלוירן געווארן, און אין דעם איז אריינגערעכנט די חוב צו פארמיידן אז יענעמס פארמעגן זאל גיין לטמיון. דערפאר, דער וואס מען האט אים איבערגעגעבן א פקדון צו היטן תבואה וואס גייט פארלוירן דורך מייז - איז די ריכטיגע זאך עס צו פארקויפן און ראטעווען דערפון יעדן ווערד וואס עס לאזט זיך.
ס'איז כדאי צו באמערקן אז אויך חכמים זענען מודה, אז אויב די מאס פון דער פארפוילונג, די פאלונג פון דעם ווערד אדער דער שאדן איז גרעסער ווי ערווארטעט, דארף דער שומר צוערשט זיך ווענדן צום מפקיד און אים לאזן וויסן: די מייז עסן אויף דיין תבואה אין א שנעלערן טעמפא ווי געשאצט, און עס זענען שוין פארלוירן געווארן צען פראצענט דערפון - וויאזוי זאל איך זיך פירן? אבער אויב דער מפקיד איז נישט דערגרייכבאר און געפינט זיך נישט אין שטאט (און אין דער צייט פון דער משנה, פארשטייט זיך, זענען נישט געווען קיין טעלעפאנען), זענען אויך חכמים מודה אז דאס וואס מ'דארף טון איז צו פארקויפן דעם פקדון און ראטעווען אלעס וואס עס לאזט זיך פון דעם ווערד.
צום אויספיר: להלכה, רירט א מענטש נישט אן קיין זאכן וואס זענען אים איבערגעגעבן געווארן אלס א פקדון אויף צו היטן, אפילו אויב זיי פארלירן פון זייער ווערד, אדאנק דעם פרינציפ "רוצה אדם בקב שלו יותר מתשעה קבין של חברו". אבער אויב דער טעמפא פון קאליע ווערן איז העכער ווי דאס וואס דער מפקיד וואלט ערווארטעט, דארף ער דאס טאקע פארקויפן פאר א דריטן צד, אין אן אומאפהענגיקן געשעפט און בפני בית דין, כדי צו ראטעווען יעדן ווערד וואס עס לאזט זיך ראטעווען.