בבא מציעא, פרק ז', משנה ו'. די משנה פאר אונז פירט ווייטער אן דעם שמועס איבער דאס רעכט פונעם פועל צו עסן פון די שפייז מיט וואס ער איז עוסק. איר חידוש איז: א מענטש מעג מוותר זיין אויף דעם רעכט און מאכן א תנאי מיטן בעל הבית אויף א העכערן געהאלט אין אויסטויש פון זיך צוריקהאלטן פון עסן, און אפילו א מאן אדער א טאטע מעג מאכן אזא תנאי אין נאמען פון זיין פרוי אדער זיינע קינדער. די נקודה שטייט נישט ארויס בפירוש אין די משנה, און דערפאר דארף מען עס קלארמאכן: דער וואס טוט למעשה די ארבעט - דאס קינד, די פרוי אדער דער עבד - מוז מסכים זיין מדעתו מוותר צו זיין אויף דעם רעכט וואס די תורה האט אים געגעבן, און נאר נאכדעם וואס ער האט מסכים געווען, קען מען פירן דעם משא ומתן.
פון דעם קומט אויך ארויס פארקערט: איינער וואס איז נישט קיין בר דעת און קען נישט מוותר זיין אויף זיינע רעכטן, ווי צום ביישפיל א קטן, טאר נישט זיין טאטע מאכן א תנאי אין זיין נאמען מיטן בעל הבית אויף א העכערן געהאלט אין אויסטויש פאר ווייניגער עסן, ווייל דער קטן אליין קען דאך מלכתחילה נישט מוותר זיין אויף דעם רעכט וואס די תורה האט אים געגעבן.
די פאלן אין וועלכע מען קען מאכן א תנאי:
"קוצץ אדם על ידי עצמו" - דער לשון פון 'קציצה' ווערט שוין דערמאנט ביי ריבית קצוצה, און עס מיינט מאכן א תנאי פון פאראויס. אויך דא: א מענטש מאכט א תנאי פון פאראויס מיט זיין בעל הבית און זאגט אים, איך בין מסכים נישט צו עסן פון די טרויבן וואס איך קלייב, און אין אויסטויש זאלסטו מיר צאלן פערציג שקלים א שעה אנשטאט דרייסיג.
"על ידי בנו ובתו הגדולים" - א מענטש מעג מאכן אזא אפמאך אויך אין נאמען פון זיין זון אדער זיין טאכטער וואס ארבעטן ביים זעלבן בעל הבית, ווייל זיי זענען גדולים, בני מצווה, און זיי האבן די כוח מוותר צו זיין. עס דארף נאכאמאל באטאנט ווערן: דער טאטע איז נישט מוותר אויף די רעכטן פון זיין זון איינזייטיג, נאר דער זון איז מסכים נישט צו עסן אין אויסטויש פון א העכערע געהאלט, און דער טאטע דינט נאר אלס זיין רעדנער ביים מאכן דעם אפמאך.
"על ידי עבדו ושפחתו הגדולים" - דאס זעלבע איז דער דין ביי זיין עבד אדער שפחה, כל זמן זיי זענען גדולים. נאר אויב זיי זענען מסכים מוותר צו זיין אויף זייער רעכט צו עסן, מעג זייער האר מאכן א תנאי אויף צו באקומען מער געלט אלס געהאלט. ווי צום ביישפיל, זאל זיי דער האר זאגן: אויב איר וועט מוותר זיין אויף אייער רעכט צו עסן פון די שפייז מיט וואס איר ארבעט, וועל איך באקומען פערציג שקלים א שעה אנשטאט דרייסיג, און מיט דעם געלט וועל איך באצאלן פאר אייער עירקאנדישן - און כל זמן זיי זענען מסכים, מעג מען דאס טון.
"על ידי אשתו" - אזוי אויך אין נאמען פון זיין פרוי, און אפילו זי ארבעט ביי אן אנדערן בעל הבית, מעג ער מאכן דעם תנאי אין איר נאמען, אבער נאר בתנאי אז די פרוי איז מסכים מוותר צו זיין אויף איר רעכט פאר די שפייז.
"מפני שיש בהן דעת" - אלע פון זיי קענען מוותר זיין אויף זייערע רעכטן ווייל זיי האבן דעת.
די פאלן אין וועלכע מען קען נישט מאכן קיין תנאי:
"אבל אינו קוצץ על ידי בנו ובתו הקטנים" - א טאטע קען נישט מוותר זיין אויף די רעכטן אין נאמען פון זיין זון אדער זיין טאכטער וואס זענען נאך נישט אנגעקומען צום יארגאנג פון מצוות. אפילו אויב זיי אליין וועלן זאגן אז זיי זענען מסכים נישט צו עסן, זענען זיי נישט בארעכטיגט לויט די הלכה מוותר צו זיין אויף א רעכט וואס די תורה האט זיי געגעבן, און דערפאר קען דער טאטע נישט מאכן אזא אפמאך.
"ולא על ידי עבדו ושפחתו הקטנים" - דאס זעלבע איז דער דין ביי זיינע קנעכט. דער וואס פארדינגט זיין צען-יעריגן עבד טאר נישט זאגן פארן שוכר אז ער זאל באצאלן א העכערע געהאלט פער שעה אין אויסטויש פון די הסכמה פונעם עבד נישט צו עסן, ווייל א קטן קען נישט מאכן אזא אפמאך און קען נישט מוותר זיין אויף זיינע רעכטן.
"ולא על ידי בהמתו" - אזוי אויך ביי זיין בהמה: דער וואס פארדינגט זיין קו צו א שכן אויף צו דראשן, קען ער נישט מאכן קיין תנאי מיט אים אז ער זאל פארשטאפן דאס מויל פון די קו און אין אויסטויש צאלן א העכערע פרייז פאר די שכירות.
דער טעם אין אלע די פאלן איז "מפני שאין בהן דעת" - דער קטן אדער די בהמה וואס טוען די ארבעט פון שפייז האבן נישט קיין מעגליכקייט מוחל צו זיין אויף זייערע רעכטן. די תורה זעט עס אלס א זאך וואס לייגט זיך נישט אויפן שכל, אז איינער זאל ארבעטן אין שפייז און זיין הונגעריג און עס זאל אים זיין אסור צו עסן דערפון, דערפאר האט די תורה זיי דאס ערלויבט. קיינער אנדערש האט נישט די כוח מוחל צו זיין אויף זייער רעכט, און אפילו זיי אליין קענען נישט מוחל זיין דערויף צוליב זייער קטנות, און דערפאר בלייבט זייער רעכט צו עסן ביי זיי אין יעדן מצב.
צום סך הכל: אין די משנה האבן מיר געלערנט אז אויפן רעכט פונעם פועל צו עסן פון די שפייז מיט וואס ער איז עוסק קען מען מוותר זיין, נאר בתנאי אז דער וואס טוט די ארבעט איז א בר דעת און ער איז מסכים דערצו מדעתו. א מענטש קען קוצץ זיין על ידי עצמו, און אויך אין נאמען פון זיין זון אדער טאכטער הגדולים, זיין עבד אדער שפחה הגדולים און זיין פרוי - מפני שיש בהן דעת. אבער ער קען נישט קוצץ זיין אויף זיינע קליינע קינדער, זיינע קליינע עבדים און זיין בהמה - מפני שאין בהן דעת, און דאס רעכט צו עסן וואס די תורה האט זיי געגעבן בלייבט אויף איר פלאץ.