מיר גייען ווייטער אן אין פרק ו' פון מסכת בבא מציעא, משנה א', מיט אן אנדערן ענין אין דינגען בהמות פאר א מלאכה: די משא (לאסט) וואס די בהמה טראגט. קומענדיג דאס ארומרעדן דארף מען נעמען אין אכט צוויי זאכן:
די אלגעמיינע וואג - א הוספה אין וואג לייגט ארויף אויף די בהמה א גרעסערן לאסט צוליב די שווערקייט.
דער פארנעם (נפח) - אפילו אויב די וואג האט זיך נישט געטוישט, מאכט א גרעסערע און ברייטערע משא שווערער די באוועגונג פון די בהמה און עס קען איר אפילו פארוואונדן.
דעריבער, דער שוכר וואס גייט ארויס פונעם אפמאך און לאדנט אן א גרעסערע וואג ווי אפגעמאכט אדער א גרעסערן פארנעם ווי אפגעמאכט, קען ווערן חייב אויב עס פאסירט א שאדן צו די ארבעטס-בהמה וואס ער האט געדונגען. דאס איז דער ענין פון דעם קומענדיגן טייל פון אונזער משנה.
א טויש נאר אינעם פארנעם:
דער ערשטער פאל אין די משנה: "השוכר את החמור להביא עליו חטים" - דער שוכר האט אפגעמאכט צו פירן ווייץ אין א געוויסע מאס, דאס הייסט לויט די וואג, לאמיר זאגן זעק פון הונדערט קילא אויפן רוקן פונעם אייזל. למעשה "והביא עליו שעורים" - אנשטאט ווייץ האט ער געפירט גערסטן. גערסטן זענען ווייניגער געדיכט ווי ווייץ, און דערפאר נעמען אויף די זעלבע הונדערט קילא גערסטן א גרעסערן פארנעם, זיי שטעקן זיך ארויס צו די זייטן און עס איז שווערער זיי צו טראגן. וויבאלד דאס גיין מיט אזא משא איז שווערער און די סכנה פון ווערן פארוואונדעט איז גרעסער, און ער איז ארויס פונעם אפמאך לגבי דעם פארנעם - "חייב": אויב די בהמה וועט זיך פארוואונדן, וועט דער שוכר טראגן די אחריות.
אינעם פארקערטן פאל, אויב ער האט אנגעלאדנט ווייניגער ווי די וואג וואס מ'האט אפגעמאכט כאטש ער האט דאס געטון מיט גערסטן - איז ער פטור. דאס הייסט, אויב ער האט געדארפט פירן זעק מיט ווייץ אין א וואג פון הונדערט קילא און ער האט געפירט זעק מיט גערסטן אין א וואג פון פינף און ניינציג קילא, כאטש דער פארנעם איז אביסל גרעסער, וויבאלד די וואג איז אבער ווייניגער - פטור.
דער צווייטער פאל אין די משנה איז אין יסוד די זעלבע ווי דער ערשטער: אויב מ'האט אפגעמאכט צו פירן "תבואה", און ס'איז נישט קיין נפקא מינה צי מ'רעדט פון ווייץ אדער פון גערסטן, "והביא עליו תבן" - אנשטאט א געדיכטע תבואה האט ער געפירט שטרוי, וואס איז אינגאנצן נישט געדיכט. ביי די זעלבע וואג איז דער פארנעם פונעם שטרוי אומגעהויער גרעסער, און דערפאר "חייב", "מפני שהנפח קשה למשאוי" - צולייגן אין פארנעם (וואס מיינט דאס פיזישע פלאץ וואס די משא פארנעמט) מאכט כסדר שווערער דאס טראגן די משא, און וויבאלד דער שוכר איז אריבער דעם גרעניץ - איז ער חייב. ביז אהער האט די משנה גערעדט אין א פאל וואס ס'איז נישט דא קיין הוספה אין וואג נאר אינעם פארנעם אליין.
א טויש אין די וואג:
וואס איז דער דין ווען מען לייגט צו צו די וואג? דא מאכן די צדדים אפ אויף א באשטימטן פארנעם. די נארמאלע מאס פון פארנעם וואס אן אייזל טראגט איז א לתך. די דאזיגע מאס ווערט דערמאנט נישט נאר אין די משנה, ווי צום ביישפיל אנהייב מסכת שביעית, נאר אפילו אין פסוקי תנ"ך, און עס איז אייניג מיט א האלבן כור, דאס הייסט פופצן סאה. אויב מיר וועלן אננעמען אז א קב, וואס ווערט אויך דערמאנט אין די משנה, איז א פלאש פון צוויי ליטער, קומט אויס אז א סאה איז א פעקל פון זעקס צוויי-ליטער פלעשער - צוועלף ליטער, און א לתך איז פופצן אזעלכע פעקלעך, דאס הייסט הונדערט אכציג ליטער. דאס איז למעשה די פארנעם פון א באד-וואנע, און דאס איז די נארמאלע מאס וואס אן אייזל טראגט.
אויף די מאס האט מען זיך אויסגעגליכן: דער שוכר האט געזאגט אז ער וועט פירן א פארנעם פון א לתך ווייץ, און למעשה האט ער געפירט א פארנעם פון א לתך גערסטן. וויבאלד גערסטן זענען ווייניגער געדיכט ווי ווייץ, וועגט דער זעלבער פארנעם ווייניגער - אנשטאט הונדערט קילא, צום ביישפיל, נאר פינף און ניינציג קילא. וויבאלד דער פארנעם איז די זעלבע און די וואג איז פונמינערט - איז ער פטור. אבער אויב ער האט פארגרעסערט דעם פארנעם, דאס הייסט ס'איז אפגעמאכט געווארן אויף א לתך און ער האט געפירט מער ווי איין לתך - איז ער חייב, וויבאלד ער איז אריבער דעם גרעניץ פונעם פארנעם.
פון דא וויל די משנה קלאר מאכן: דער וואס גייט אריבער די באגרעניצונג פון די וואג, וואס איז דער שטאפל וואס מאכט אים חייב?
דער שוכר גייט ארויס פון די הנחה אז ער נעמט א לתך ווייץ, און א לתך ווייץ וועגט הונדערט קילא. ביים לעצטן ביסל איז אים איבערגעבליבן אביסל ווייץ, און ער האט עס אריינגעקוועטשט אינעווייניג, און אזוי ארום איז די משא אנשטאט הונדערט קילא אנגעקומען צו הונדערט און איין, הונדערט און צוויי אדער הונדערט און דריי קילא - א קליינע חריגה (הוספה). ביי וועלכע פונקט ברעכט די דאזיגע הוספה פשוטו כמשמעו דעם רוקן פונעם קעמל, און פון וועלכע הוספה איבער די אפגעמאכטע וואג טראגט שוין דער שוכר די אחריות?
סומכוס זאגט משום רבי מאיר אז עס איז גענוג אן איבער-מאס לויט די פאלגנדע שיעורים:
בגמל - איין סאה. וויבאלד א לתך איז פופצן סאה, רעדט מען דא פון א צוגאב פון איין חלק פון פופצן, בערך 6.7%. דער גמל איז שטערקער, און דעריבער איז זיין שיעור גרעסער.
בחמור - בלויז דריי קבין, וואס זענען א האלבן סאה, דאס הייסט איין חלק פון דרייסיג פון א לתך, בערך 3.3%, ווייל די חמורים זענען קלענער.
די הלכה פסק'נט דעריבער אז עס איז גענוג אן איבער-מאס פון איין חלק פון דרייסיג פון די אפגעמאכטע מאס: אויב מען האט זיך אפגעמאכט אויף זעק ווייץ וואס וועגן הונדערט קילא און מען האט אנגעלאדנט הונדערט און פיר קילא - מער ווי דעם שיעור - טראגט שוין דער שוכר די אחריות, און ער וועט זיין חייב אויב די בהמה וועט געשעדיגט ווערן צוליב די לאסט.
לסיכום: אין דעם משנה האבן מיר געלערנט אז דער חיוב פונעם שוכר אויף א שאדן צו א בהמה ווערט געמאסטן לויט צוויי אופנים - וואג און נפח. אן איבער-מאס בלויז אינעם נפח מאכט חייב, ווי אין דעם פאל פון ווייץ וואס מ'האט געטוישט אויף גערסטן און תבואה וואס מ'האט געטוישט אויף שטרוי, "מפני שהנפח קשה למשאוי" - ווייל דער נפח מאכט שווערער צו טראגן די לאסט; בשעת א פארמינערונג אין די וואג ביים זעלבן נפח איז פוטר. ווען מען רעדט פון אן איבער-וואג אינעם אפגעמאכטן נפח פון א לתך, האט סומכוס קובע געווען משום רבי מאיר דעם שיעור החיוב: איין סאה ביי א גמל, און דריי קבין ביי א חמור.