בבא מציעא, פרק ט', משנה ה'. אויך די דאזיגע משנה רעדט זיך פון איינעם וואס האט אנגענומען א פעלד פון זיין חבר, נאר דא האנדלט זיך עס פון אריסות - דער פאכטער באקומט פראצענטן פונעם תבואה־גערעטעניש, לויט א פלאנירטע צעטיילונג וואס ביידע צדדים האבן זיך אויסגעגליכן. די פראבלעם איז אז צוליב א געוויסע סיבה גיט נישט דאס פעלד קיין תבואה אין יענעם יאר: אפשר צוליב שוואכע וועטער אומשטענדן אדער ענליכס. דערפאר וויל נישט דער אריס ארבעטן, מיט דער טענה אז די גאנצע געשעפט איז נישט מער ווי א צייט־פארלוסט - א סאך ארבעט און קנאפע רעזולטאטן. אבער דער בעל הקרקע דארף דאך באקומען פופציג פראצענט פון די תבואה, און עס קומט אויס אז ער דערלייגט. איז די שאלה: מעג דער בעל הקרקע צווינגען דעם אריס צו ארבעטן, כאטש דאס געשעפט לוינט זיך נישט פארן אריס? ווייל פארן בעל הקרקע לוינט זיך עס יא בהחלט: ער לייגט דאך גארנישט אריין קיין ארבעט, און ער באקומט סיי וואספארא פארדינסט.
לשון המשנה:
"המקבל שדה מחבירו ולא עשתה" - א פויער וואס האט אנגענומען א פעלד צו באארבעטן באריסות, און דאס פעלד האט נישט ארויסגעגעבן קיין תבואה, אדער ס'האט ארויסגעגעבן גאר ווייניג.
"אם יש בה כדי להעמיד כרי" - אויב עס איז געוואקסן תבואה אין א שיעור וואס איז גענוג אוועקצושטעלן א הויפן, דאס הייסט נאכן צוזאמנעמען דאס ווייץ, עס דראשן (דישה) און ווארפן אין ווינט (זרייה), בלייבט איבער א הויפן תבואה. דער שיעור, לויט ווי דער ברטנורא זאגט, איז בערך צוויי סאין (סאתיים), וואס באטרעפט בערך צוויי און זיבעציג ליטער. דער סימן פון דעם הויפן איז: אז ער איז גענוג גרויס מען זאל קענען אריינשטעקן אין אים דעם גאפל וואס ווערט באנוצט אויף זרייה, און ער זאל בלייבן שטיין דערין.
"חייב לטפל בה" - איז דער אריס מחויב צו באארבעטן דאס פעלד.
דער טעם דערפון איז: כאטש דער אריס באקומט גאר ווייניג פאר זיין פילע ארבעט, איז די תבואה נישט אינגאנצן אן קיין ווערד, און דער בעל הקרקע מעג זאגן: עס איז מיר א חשוב'ע זאך, און איך בין נישט גרייט מוותר צו זיין דערויף.
שיטת רבי יהודה:
רבי יהודה פרעגט אן אויף דעם כלל: מילא ביי א קליין פעלד וואס גיט ארויס ווייניג, אבער וואס וועט זיין דער דין ביי א ריזיגן פעלד וואס גיט ארויס בלויז איין קליין הויפן תבואה? קומט דאך אויס גאר א סאך ארבעט אין אויסטויש פאר א נישטיגע גערעטעניש, און דאס איז נישט רעכט. דערפאר זאגט רבי יהודה: "מה קיצבה בכרי?" - וואס איז דער פשט פון באשטימען א פונקטליכע און אפסאלוטע מאס, אזוי ווי איין הויפן תבואה? אזא שיעור קען זיך ארויסשטעלן ווי גענצליך לעכערליך ביי א ריזיגן פעלד.
"אלא אם יש בו כדי נפילה" - לויט זיין מיינונג איז דער שיעור רעלאטיוו: צי קען דאס פעלד צוריקגעבן די מאס תבואה וואס מען האט אריינגעלייגט דערין. "נפילה" טייטשט ארויס דאס וואס פאלט אריין אין דער ערד, דאס הייסט די מאס פון דער זריעה. ווייל ביים אנזייען דאס פעלד נעמט מען ווייץ־קערנער און מען באהאלט זיי אין דער ערד, און פון דער ערד וואקסן ארויס פרישע ווייץ־קערנער. קומט אויס, אז אויב אינעם נעטא־חשבון קומט ארויס לכל הפחות די זעלבע מאס וויפיל מען האט אריינגעלייגט, איז דאס נישט קיין דערלייגנדיגע געשעפט, און דער אריס איז מחויב צו ארבעטן. אבער אויב דאס וואס קומט ארויס איז ווייניגער פון דעם, און עס האנדלט זיך טאקע פון א דערלייגנדיגע געשעפט, צווינגט מען נישט דעם פויער צו ארבעטן, ווייל ס'איז נישטא דערין קיין שום פשט.
להלכה: די הלכה בלייבט נישט ווי רבי יהודה, נאר ווי דער תנא קמא: אויב דאס פעלד קען ארויסגעבן איין הויפן (כרי), אין א שיעור פון סאתיים אדער ענליכס, איז דער אריס מחויב צו טון אלעס אין זיין מעגליכקייט אז עס זאל ארויסגעבן וויפיל עס לאזט זיך, און ביידע צדדים וועלן זיך צעטיילן מיטן תבואה־גערעטעניש (יבול) לויטן ארגינעלן אפמאך צווישן זיי.