בבא מציעא, פרק ב', משנה ד' - די המשך פון באהאנדלען דיני מציאה. די משנה איז צעטיילט אין צוויי חלקים: דער ערשטער חלק באהאנדלט מעות וואס זענען געטראפן געווארן אין די קראם פונעם חנווני אדער ביים שולחני, און דער צווייטער חלק מיט מעות וואס זענען געטראפן געווארן אין א כלי פון פירות.
דער ערשטער חלק פון דער משנה:
"מצא בחנות - הרי אלו שלו" - מעות וואס האבן נישט קיין סימן, וואס מ'האט געטראפן אין די שטח פון די קראם, געהערן צום טרעפער. די קראם איז ווי א פובליק פלאץ, און דער וואס האט זיי אראפגעווארפן ערווארט נישט זיי צוריקצובאקומען, וויבאלד זיי האבן נישט קיין סימן.
"בין התיבה לחנווני - הרי אלו של חנווני" - אויב די מעות זענען געטראפן געווארן אין דעם שטח וואס איז באגרענעצט נאר פאר די באוועגונגען פונעם חנווני, איז דער חנווני זוכה דערין, און קיין שום אנדערער מענטש קען נישט טענה'ן אז ס'איז זיינס.
דאס בילד וואס די משנה האט פאר די אויגן איז די פארעם פון די געוועלבן ביז ארום הונדערט יאר צוריק: די טרוקענע פראדוקטן ליגן אין א שראנק אדער אויף פאליצעס, אונטערן חנווני און ארום אים; פאר אים שטייט א קאונטער, און די קונים שטייען אויף דער אנדערער זייט און בעטן וואס זיי דארפן, און דער חנווני וועגט און מעסט פאר זיי די צוויי קילא צוקער און די דריי קילא בוימל. אזוי ווערט באשאפן א געגנט וואס נאר דער חנווני געפינט זיך דארט, אונטער דעם קאונטער, און דעריבער איז געלט וואס ווערט דארט געטראפן זיכער זיינס, ווייל ער איז דער איינציגסטער וואס קומט צו דעם פלאץ.
אויף דעם זעלבן אופן גייט די משנה ווייטער און באהאנדלט א "שולחני" - א געלט-טוישער, וואס ווערט אזוי אנגערופן נאכן טיש אונטער וואס ער ארבעט:
"לפני שולחני - הרי אלו שלו" - געלט וואס מ'האט געטראפן פארן טיש פונעם חלפן, איז מן הסתם ארויסגעפאלן פון די טאש פון איינעם פון די קונים, און דער קונה האט נישט קיין שום האפענונג דאס צוריקצובאקומען; דעריבער איז דער טרעפער זוכה דערין.
"בין הכיסא לשולחני - הרי אלו לשולחני" - אויב מ'האט געטראפן דאס געלט אויף דער אנדערער זייט פונעם טיש, אין דעם פלאץ וואו זיין בענקל געפינט זיך און נאר דער חלפן דרייט זיך דארט, קען מען אננעמען אז דאס געלט געהערט צום שולחני, ווייל ער איז דער איינציגסטער וואס געפינט זיך אין דער געגנט.
שאלה: פארוואס ווערן די מעות נישט קונה פארן חנווני מדין קניין חצר?
לכאורה איז דאך די קראם די פריוואטע רשות פונעם חנווני, און חצרו של אדם קונה לו אף שלא מדעתו (א מענטש'ס הויף איז אים קונה אפילו אן זיין וויסן), אפילו ווען ער ווייסט בכלל נישט פון די מציאה. נאר וואס דען, א קניין חצר ארבעט נאר אין א חצר המשתמרת - א פריוואטער און אפגעהיטענער שטח וואו מענטשן קומען נישט אריין וויפיל זיי ווילן. אין א קראם אבער, קומען די קונים אריין און ארויס, און דרייען זיך דארט ווי זיי ווילן, ממילא איז עס ווי א פובליק פלאץ און נישט ווי א חצר המשתמרת, און דעריבער ווערן די מעות נישט קונה פארן חנווני.
דער צווייטער חלק פון דער משנה - מעות וואס זענען געטראפן געווארן אין א כלי פון פירות:
א מענטש האט באקומען אין זיינע הענט א כלי פון פירות - למשל א זאק ווייץ - סיי אויב ער האט דאס געקויפט פונעם חנווני און סיי אויב א חבר האט עס אים געשיקט אלס מתנה. די ווייץ קען שטאמען פון סיי וועלכן ארטיגן פארמער, און עס זענען דא אסאך פון זיי. דעריבער, אויב מ'האט געטראפן געלט אין דעם זאק, איז דער טרעפער זוכה דערין: עס האט נישט קיין סימן, און עס איז נישטא קיין שום וועג צו וויסן פון וואו עס איז געקומען, ווייל יעדער איינער פון די סופלייערס אין דער צושטעל-קייט וואלט דאס געקענט אהין אראפווארפן. ממילא האט קיינער נישט קיין לאגישע טענה דערויף, און ס'איז נישטא קיין חיוב עס צוריקצוגעבן.
אבער אין צוויי פאלן עקזיסטירט יא דער חיוב פון השבת אבידה:
ווייץ וואס מ'האט געקויפט פון א פריוואטן פארמער - אויב ער האט אליין איינגעפאקט די ווייץ, איז קלאר אז אלעס וואס איז דארט אריינגעפאלן איז געפאלן פון זיין טאש, און מ'דארף אים צוריקגעבן דאס געלט.
פארבינדן געלט - אויב די מעות וואס מ'האט געטראפן אינעם זאק זענען פארבינדן אין א טיכל (מטפחת) אדער ענליכס, געבן דער אופן פונעם קנופ און די סומע געלט זיי א קלארע פארעם, און זיי האבן א סימן. אין אזא פאל דארף דער טרעפער מכריז זיין אויף זיין מציאה און ווארטן אויפן בעל האבידה אז ער זאל קומען און דאס פארלאנגען, וויבאלד מען קען אידענטיפיצירן דאס געלט פון דעם עצם פאקט אז ס'איז אריינגעלייגט אין א טיכל אדער אזא מין כלי.
לסיכום: די משנה פסקנט אז מעות וואס מ'האט געטראפן אין א פלאץ וואס איז אפן פאר רבים - אין דער חנות אליין אדער פארן טיש פונעם חלפן - געהערן צום מוצא, וויבאלד זיי האבן נישט קיין סימן און די בעלים זענען זיך מייאש פון זיי; דאקעגן, מעות וואס מ'האט געטראפן אין א פלאץ וואס איז ספעציעל באשטימט נאר פארן חנווני אדער שולחני, געהערן צו אים. מיר האבן זיך אפגעשטעלט אויף דעם אז די חנות קען נישט זיין קונה מדין קניין חצר, ווייל עס איז נישט קיין חצר המשתמרת. אין איר צווייטן טייל האבן מיר געלערנט וועגן מעות וואס מ'האט געטראפן אין א כלי מיט פירות וואס איז אריבערגעגאנגען דורך א קייט פון סוחרים - אז דער מוצא איז זוכה אין זיי, אויסער ווען דער מוכר האט אליין איינגעפאקט די פירות, אדער ווען די מעות זענען צרורות און עס איז דא אין זיי א סימן.