פרק ט', משנה ג'. אויך די דאזיגע משנה פאנגט אן מיט דעם זעלבן ענין, נאר דא רעדן מיר פון א פאל פון אריסות: די צדדים זענען איינגעגאנגען צו טיילן צווישן זיך די תבואה פון פעלד - לאמיר זאגן פופציג פראצענט פאר יעדן צד. און וואס איז דער דין ווען דער אריס וויל נישט ארבעטן און איז נישט גרייט אריינצולייגן די נויטיגע מי? אויף דעם זאגט די משנה אז ער איז "מובירה" - פון לשון 'בור', א פעלד וואס איז נישט געאקערט - דאס הייסט, ער לאזט עס איבער וויסט און פארנאכלעסיגט.
דין המשנה:
דער בעל הבית מעג אים תובע זיין אין בית דין. בית דין שאצט אפ וויפיל דאס פעלד וואלט געווען ראוי ארויסצוגעבן ווען דער אריס וואלט געטון וואס איז אים ארויפגעלייגט געווארן, און דער אריס באצאלט פון זיין טאש דעם חלק וואס האט געדארפט אנקומען צום בעל הבית.
"שכך כותב לו":
די משנה גייט ווייטער און ברענגט דעם אנגענומענעם נוסח פון דער התחייבות: "אם אוביר ולא אעביד - אשלם ממיטבו" - אויב איך וועל איבערלאזן דאס פעלד א בור און איך וועל עס נישט באארבעטן, וועל איך באצאלן כאילו עס האט ארויסגעגעבן תבואה.
פאר וואס האט די משנה געדארפט ברענגען דעם נוסח פונעם שטר?
דער נוסח וואס די משנה ברענגט איז דער אנגענומענער הסכם צווישן אן אריס און דעם בעל הקרקע, און עס מיינט נישט אז זיי האבן טאקע אונטערגעשריבן א שטר למעשה. ווען זיי וואלטן געהאט אין די הענט אן אונטערגעשריבענעם שטר, וואלט גארנישט אויסגעפעלט די משנה, ווייל עס איז קלאר אז דער שטר איז מחייב און דאס איז מסדר די באציאונגען צווישן זיי. דער חידוש פון דער משנה איז, אז וויבאלד דער אנגענומענער הסכם - ווען מען קומט עס ארויפצושרייבן - שטעלט פעסט אז דער אריס וועט ארבעטן און זיך טיילן מיט דער תבואה מיט די בעלים, קומט אויס דערפון אז אפילו אן א שטר ערווארט מען פון אים אז ער זאל ארבעטן; און אויב ער האט דאס נישט געטון, קען מען אים תובע זיין און אים מחייב זיין צו באצאלן פארן בעל הקרקע דאס וואס ער וואלט באקומען ווען נישט דעם.
סך הכל: אין דער משנה האבן מיר געלערנט דעם דין פון אן אריס וואס האט איבערגעלאזט דעם פעלד א בור - מען שאצט אפ וויפיל דאס פעלד וואלט געווען ראוי ארויסצוגעבן, און ער באצאלט פארן בעל הבית זיין חלק. דער יסוד פון חיוב איז דער אנגענומענער תנאי אין שטרי אריסות, "אם אוביר ולא אעביד אשלם ממיטבו", און פון דעם אנגענומענעם נוסח לערנט מען ארויס דעם עצם חיוב אפילו דארט וואס מען האט נישט געשריבן א שטר.