אין די פריערדיגע משנה האבן מיר געלערנט אז מן התורה, א פועל וואס איז עוסק אין אפנעמען צייטיגע תבואה, ווי אויך דער וואס ארבעט אין תלוש וואס זיין מלאכה איז נאך נישט געענדיגט געווארן, מעג עסן דערפון.
דער מקור פונעם היתר און די הבנה וואס קומט ארויס דערפון:
דער יסוד פון דעם היתר ביי ארבעט מיט תלוש לערנט מען ארויס מיט א היקש פונעם פסוק "לא תחסום שור בדישו" - פונקט ווי ס'איז אסור צו פארבינדן אן אקס בשעת ער דרעשט, אזוי אויך טאר מען הלכתית נישט פארבינדן א פועל וואס איז עוסק אין דער מלאכה, און ער מעג עסן.
פון דא קומט ארויס א סברא: וויבאלד דער היתר ווערט ארויסגעלערנט פונעם אקס, אפשר פאדערט זיך אז דער פועל זאל ארבעטן אויפן זעלבן אופן ווי די בהמה ארבעט - מיט זיין גאנצן קערפער, מיט די הענט און פיס אינאיינעם; אבער דער וואס טוט א באגרעניצטע מלאכה, נאר מיט זיינע הענט אדער נאר מיט זיינע פיס, זאל נישט זיין אינעם היתר. אבער די הלכה איז נישט אזוי: יעדער וואס איז עוסק אין די תבואה, מיט סיי וועלכן אבר ס'זאל נאר נישט זיין, אויב די תבואה האלט ביים שטאפל וואס מאכט עס מותר - האט די תורה אים מתיר געווען צו עסן, ווי ס'איז מבואר געווארן אין די פריערדיגע משנה.
לשון המשנה:
"היה עושה בידיו אבל לא ברגליו" - ער זיצט אויף זיין פלאץ און באארבעט די תבואה נאר מיט זיינע הענט.
"ברגליו אבל לא בידיו" - למשל ער דרעשט מיט די פיס אזוי ווי די דרך פון א בהמה, אדער ער טרעט אויף טרויבן ארויסצונעמען דעם זאפט, אן צו נוצן זיינע הענט.
"אפילו בכתפו" - אפילו אויב ער ארבעט אינגאנצן נישט מיט די הענט אדער פיס, נאר ער נוצט בלויז זיין אקסל, כעין א טיש אויף וואס מ'לייגט אראפ זאכן אויף דערווייל.
אין אלע די אופנים ווערט געזאגט: "הרי זה אוכל" - ער מעג עסן, ווייל דער כלל איז אז אויב דאס עסנווארג האלט אין יענעם שטאפל, ערלויבט אים די תורה צו עסן דערפון.
דעת רבי יוסי ברבי יהודה:
אין די משנה ווערט געברענגט א דעה חולקת, וואס די הלכה איז נישט אזוי: "רבי יוסי ברבי יהודה אומר, עד שיעשה בידיו וברגליו" - דער פועל מעג נאר עסן ווען ער ארבעט אויפן זעלבן אופן ווי די בהמה ארבעט, מיט די הענט און מיט די פיס אינאיינעם. למשל איינער וואס גייט אהין און צוריק אינעם וויינגארטן און רייסט טרויבן: ער רירט זיינע פיס און רייסט אפ מיט די הענט - ער מעג עסן פון די טרויבן; אבער דער וואס זיצט אויף זיין פלאץ און ארבעט בלויז מיט איין אבר - מעג נישט עסן.
להלכה: די הלכה איז נישט ווי רבי יוסי ברבי יהודה, נאר ווי דער תנא קמא - יעדער וואס איז עוסק אין די מלאכה פון דעם עסנווארג מעג עסן דערפון, אבי ער געפינט זיך אין דעם פאסיגן שטאפל, ווי ס'איז ערקלערט געווארן אין די פריערדיגע משנה.