מיר הייבן איצט אן דעם ניינטן פרק, וואס באהאנדלט די באציאונגען צווישן דעם בעל-הקרקע און די אריסים וואס זיצן אויף זיין ערד און באארבעטן זי. די דאזיגע באציאונג - אייגנטימערשאפט אויף ערד און געבן די מעגליכקייט פאר א צווייטן מענטש צו באארבעטן די ערד פארן אייגנטימער - קען אננעמען איינע פון דריי גרונטליכע פארמען אינעם ראם פון דער עקאנאמישער סיסטעם וואס די משנה באהאנדלט.
דריי פארמען פון אפמאכן:
אריסות: א פויער וואס ארבעט פאר פראצענטן. די צוויי טיילן זיך מיטן שניט לויט א פאראויס-באשטימטן פראפארץ - האלב אויף האלב, א דריטל און צוויי דריטל, אדער ענליך צו דעם. סיי דער בעל-הקרקע און סיי דער פויער נעמען אויף זיך א ריזיקע, און טיילן זיך מיט די רווחים וואס וועלן אריינקומען. אפטמאל רופט זיך אזא אפמאך אויך קבלנות, ווייל דער פויער קומט "מקבל" זיין די ערד.
חכירות: א פויער וואס דינגט ערד. ער וואוינט אויף דער ערד און באארבעט איר, און צאלט דמי שכירות - אבער נישט קיין פריער-באשטימטע סומע געלט, נאר א פריער-באשטימטע מאס פונעם שניט, ווייל דער דאזיגער מענטש פארדינט זיין פרנסה פון האנט צו מויל און ער האט נישט קיין מזומן. ער זאגט צום בעל-הקרקע: צום סוף פונעם סעזאן וועל איך דיר געבן צען מאס ווייץ אלס באצאלונג פארן רעכט צו וואוינען אויף דער ערד און איר באארבעטן, און אלע רווחים וואס זענען מער פון דעם געהערן צו מיר. אויב די ערד וועט ארויסגעבן הונדערט מאס אדער טויזנט - בלייבט אלץ ביי מיר, אבער דו באקומסט צען אין יעדע פאל, דערפאר ליגט די גאנצע ריזיקע אויף מיר. טעארעטיש גערעדט, אויב עס וועט נישט רעגענען און די ערד וועט גארנישט ארויסגעבן, וועט דער חוכר דארפן ארויסנעמען געלט פון זיין טאש, קויפן צען מאס ווייץ און זיי איבערגעבן צום בעל-הקרקע.
שכירות: דאס איז אויך א דינגונג, אבער אויף א מער געווענליכן אופן. דער וואס זיצט אין פעלד צאלט א פריער-באשטימטע סומע געלט פארן זיצן אינעם פארם, און אלע רווחים און פארלוסטן וואס קומען ארויס פון דער ארבעט אין פעלד אליין געהערן אלע צום שוכר.
למעשה, זענען דער חוכר און דער שוכר אינגאנצן ענליך איינער צום צווייטן, און דער איינציגער אונטערשייד צווישן זיי איז בלויז דער אופן פון צאלן - מיט געלט אדער מיט פראדוקטן פון דער ערד. דאקעגן איז דער אריס וואס טיילט זיך מיטן שניט אין בעצם אנדערש: ער איז א שותף מיט פראצענטן, ווי א סארט געמיינזאמע אונטערנעמונג, וואס טיילט זיך מיטן בעל-הקרקע אין די רווחים און פארלוסטן אין א רעלאטיוון אופן.
די ערשטע משנה: "המקבל שדה מחברו":
דער ערשטער פאל אין דער משנה באהאנדלט אלע סארטן וואס מיר האבן פריער גערעכנט, סיי א חוכר סיי א שוכר און סיי אן אריס. די משנה הייבט אן מיטן לשון "המקבל שדה מחברו", און אין רוב פלעצער באדייט דער טערמין קבלנות, דאס הייסט אן אריס; אבער דא, און אזוי אויך אין נאך אנדערע פלעצער, איז עס אן אלגעמיינער טערמין פאר אלע סארטן באציאונגען צווישן דעם פויער און דעם בעל-הקרקע. און ווען זיי האבן זיך נישט אויסגענומען צווישן זיך די פונקטליכע פרטים וויאזוי אויסצופירן די אגריקולטור-ארבעט - ווערט אלץ באשטימט לויט דעם אנגענומענעם מנהג אין יענעם פלאץ.
צום ביישפיל, דאס שניידן די תבואה קען געטאן ווערן אויף צוויי וועגן:
שניידן מיט א שנייד-געצייג (א סערפ אדער קאסע) - א באקוועמער און שנעלער וועג, אבער עס לאזט איבער אסאך פון די אונטערשטע טיילן פון די זאנגען און א גרויסן כאאס אין פעלד.
אויסרייסן פון דער ווארצל - מער ארבעט, אבער דאס פעלד בלייבט ריין, און דערנאך קען מען עס געהעריג אקערן און זיכער מאכן אז עס זענען נישטא דארט קיין ווילדע גראזן.
די פראגע איז טאקע צו דער בעל-הקרקע מעג פאדערן פונעם אריס צו שניידן אויף א געוויסן אופן: זיך עקשנ'ען אז ער זאל שניידן מיט א סערפ און איבערלאזן שטענגלעך, אדער זיך עקשנ'ען אז ער זאל ארויסרייסן פון די ווארצלען כדי ס'זאל גארנישט איבערבלייבן.
דער ענטפער פון דער משנה איז אז אלץ ווענדט זיך אינעם מנהג. אויב עס איז געווען צווישן זיי א פריערדיגער אפמאך - "דו מעגסט ארבעטן אין מיין פעלד, אבער איך עקשן זיך אז דו זאלסט אויסרייסן פון די ווארצלען" - דאן פארפליכטעט דער תנאי, ווייל זיי האבן זיך אפגעשמועסט דערויף. און אויב זיי האבן זיך נישט אפגעשמועסט צווישן זיך, ווערט אלץ באשטימט לויט דעם אנגענומענעם מנהג: א פלאץ וואו מ'איז געוואוינט צו שניידן מיט א שנייד-געצייג - איז ער מחויב צו שניידן אזוי; א פלאץ וואו מ'איז געוואוינט אויסצורייסן און ארויסרייסן די תבואה פון די ווארצלען - איז ער מחויב אזוי אויסצורייסן; און אויב מ'איז געוואוינט אין יענע פלעצער צו אקערן דאס פעלד נאכן שניט כדי אפצוטייטן די ווילדע גראזן - איז ער אויך מחויב אין דעם.
לכאורה איז פשוט אז אין א געוויסן פונקט דארף מען אקערן און אוועקנעמען די גראזן, און די גמרא פרעגט וואס דאס קומט מוסיף זיין. די משנה ענדיגט און שטעלט אוועק: "הכל כמנהג המדינה", און מיט דעם קומט עס מחדש זיין: אפילו אויב דער פויער האט אויסגערייניגט די גראזן פארן שניט, כדי צו באקומען א ריינעם שניט וואס גארנישט זאל זיך אריינמישן דערין ביים שניידן, מעג דער בעל-הקרקע פאדערן פון אים צו רייניגן נאכאמאל נאכן ענדיגן די ארבעט. און דער אריס קען נישט טענה'ן "איך האב שוין איין מאל גערייניגט", כל זמן דער אנגענומענער מנהג אין יענעם פלאץ איז צו רייניגן דאס פעלד נאכן ענדיגן דעם שניט.
דער צווייטער טייל פון דער משנה: דאס טיילן די זייטיגע פראדוקטן אין אריסות:
דער דאזיגער טייל גיט זיך אפ מיט א געוויסן און קלארן ענין: א מענטש וואס באארבעט די ערד אין אויסטויש פאר א טייל פון די תבואה, דאס איז דער אריס. אריסות מיינט א געמיינזאמע פראיעקט, א סארט שותפות'דיגע געשעפט: די צוויי טיילן זיך אין די רווחים, און זיי טיילן זיך אויך אין די הפסדים און הוצאות.
"כשם שחולקין בתבואה - כך חולקין בתבן ובקש" - אינעם זעלבן באשטימטן פראפארציע וואס מען האט אפגעמאכט צו טיילן די תבואה וואס קומט פונעם פעלד, לאמיר זאגן צום ביישפיל מחצה על מחצה, טיילט מען זיך אויך אין די זייטיגע פראדוקטן פונעם שניט. דער תבן זענען די שטענגלעך וואס בלייבן איבער אינעם גורן נאכן דראשן, די מלאכה פון 'דש'; און דער קש בלייבט איבער אינעם פעלד, און מען קען עס נוצן אויסצובעטן דעם שטאל פון א בהמה אדער צו פיטערן די בהמות, און אזוי ווייטער. לגבי דעם פונקטליכן באדייט פון קש און תבן, וואס פונקטליך יעדעס איינס באדייט, קריגן זיך רש"י און תוספות - אבער סיי ווי אזוי, רעדט מען דא פון ביידע זאכן אינאיינעם.
"כשם שחולקין ביין, כך חולקין בזמורות ובקנים, ושניהם מספקין את הקנים" - דאס איז דער ענליכער אופן אין א כרם: פונקט ווי די זייטיגע פראדוקטן פונעם שניידן די תבואה ווערן צעטיילט אינעם זעלבן פראפארציע, אזוי אויך די זייטיגע פראדוקטן פונעם פראצעס פון מאכן וויין. אויב דער וויין ווערט צעטיילט מחצה על מחצה, טיילן זיך די זמורות וואס זענען אראפגענומען געווארן ביים מאכן דעם וויין אויך גלייך אויף גלייך.
די קנים זענען די שטעקעס און שטאנגען וואס מען שטעקט אריין אין דער ערד כדי ארויפצוציען די גפנים אויף זיי. אין א כרם זענען די גפנים אויפגעהויבן פון דער ערד און לענען זיך אויף שטריק, און דערפאר שטעקט מען אריין שטעקעס אין דער קרקע, מען ציט אן שטריק צווישן זיי, און מען הייבט ארויף די גפנים אויף זיי. די פראגע איז ווער דארף צושטעלן די דאזיגע הילצערנע שטעקעס, און דער ענטפער איז אז די צוויי טיילן זיך אין זיי לויט דעם זעלבן פראפארציע, ווי דער לשון פון דער משנה "ושניהם מספקין את הקנים".
און דאס איז דער טעם דערפון: די שטעקעס וואס מען האט ארויסגענומען פון דער ערד ווערן צעטיילט צווישן זיי לויט די פראפארציע, וויבאלד ביידע האבן זיך באטייליגט אין ארויסגעבן דאס געלט פאר זיי. אויב ס'האט אויסגעפעלט הונדערט קנים אויפצושטעלן דעם כרם, און זייער פרייז איז הונדערט דאלאר, האט יעדע איינער אינוועסטירט פופציג דאלאר, און דערפאר קערן זיך די קנים צוריק און מען טיילט זיך אין זיי מחצה על מחצה. פון דא זעען מיר, אז אויב דער בעל הקרקע האט אליינס אויסגעגעבן אלע הונדערט דאלאר פאר די קנים, וועט ער זיי אלע קריגן פאר זיך; און דאס זעלבע פארקערט, אויב פון סיי וועלכע סיבה האט דער אריס באצאלט דאס גאנצע געלט פאר די שטעקעס, וועט דער אריס צוריקבאקומען אלע פון זיי פאר זיך אליין.