משנה ז' אין פרק ג' פון מסכת בבא קמא באהאנדלט א מענטש וואס שטעדיגט (המזיק) נישט מיט זיין גוף ממש, נאר מיט זיין כוח - דורך זיינע מעשים און דעם כוח וואס ער לייגט אריין אין זיי. דער פאל וואס ווערט דא באהאנדלט איז: א מענטש וואס שפאלט האלץ (המבקע עצים).
א מענטש וואס שטייט אין רשות הרבים און שפאלט האלץ אויף א פובליק פלאץ, ווען מענטשן געפינען זיך ארום אים און איינער פון זיי ווערט געשעדיגט - איז פשיטא אז ער איז חייב אויפן נזק, ווייל ער האט זיך אויפגעפירט מיט א געוואלדיגע אומפאראנטווארטליכקייט. אבער עס וואלט געווען א הווה אמינא צו טראכטן אז אין צוויי פעלער זאל ער זיין פטור:
המבקע ברשות היחיד: א מענטש וואס שפאלט האלץ אין זיין פריוואטן שטח, אין א פלאץ וואס ער מעג דארט זיין און ער מעג דארט שפאלטן. עס וואלט געווען א מחשבה צו זאגן אז אויב ער האט נישט אינזינען געהאט צו שטעדיגן קיינעם - זאל ער נישט ווערן חייב אויף דעם געשעדיגטן.
הניזק ברשות היחיד: דער האלץ-שפאלטער שטייט אין רשות הרבים, אבער דער געשעדיגטער (ניזק) געפינט זיך אין א פריוואטן פלאץ וואס ס'איז נישט דער שטייגער פון מענטשן זיך דארט צו געפינען - צום ביישפיל א פארווארפן ווינקל אין א ריזיגן פארם, וואס קיינער קומט נישט געווענליך אהין, און אהין איז אנגעקומען א מענטש און איז געשעדיגט געווארן דורך אן אומדירעקטן נזק: שטיקלעך האלץ וואס זענען אפגעפלויגן, אדער דאס אייזן פונעם האק וואס האט זיך אפגעריסן און געפלויגן.
אין די ביידע פעלער איז נישט אזוי דער דין. אויפן מענטש וואס שפאלט ליגט די פאראנטווארטליכקייט אכטונג צו געבן וואס טוט זיך ארום אים, און וויבאלד 'אדם מועד לעולם' - וועט ער דערפאר ווערן חייב בנזק שלם.
לשון המשנה:
"המבקע ברשות היחיד והזיק ברשות הרבים" - א מענטש וואס שפאלט האלץ אין זיין אייגענעם רשות היחיד, אין זיין פריוואטן שטח. כאטש וואס ער מעג דאס טון, ליגט אבער אלץ אויף אים די פאראנטווארטליכקייט זיכער צו מאכן אז קיינער וועט נישט געשעדיגט ווערן; און דערפאר, אויב ס'פלויגט ארויס דאס האלץ אדער דאס אייזן פונעם האק אריין אינעם רשות הרבים און עס האט געשעדיגט - איז ער חייב.
"ברשות הרבים והזיק ברשות היחיד" - ער האקט אין א פובליק פלאץ, און דער געשעדיגטער געפינט זיך אין א פארווארפענעם און פריוואטן געגנט וואס קיינער געפינט זיך נישט דארט. אפילו דא ליגט אויף אים די פאראנטווארטליכקייט אכטונג צו געבן, און דערפאר איז ער חייב.
"ברשות היחיד והזיק ברשות היחיד אחר" - אפילו ווען ביידע פאקטארן זענען אויסגעמישט אינאיינעם: א מענטש שפאלט האלץ אין זיין פריוואטן שטח, אין א פלאץ וואס ער מעג דארט זיין, און די שטיקלעך האלץ פליען אריבער צום אנדערן מענטשנ'ס הינטער-הויף וואס יענער געפינט זיך דארט בכלל נישט - איז נישטא קיין נפקא מינה אין דעם, און ער איז חייב.
דער יסוד פון די זאכן איז דער כלל 'אדם מועד לעולם': דער מענטש מוז זיכער מאכן אז קיינער וועט נישט געשעדיגט ווערן פון וואס ער טוט, די פאראנטווארטליכקייט עס צו פארזיכערן ליגט אויף אים, און אויב ער האט פאראורזאכט א נזק - איז ער פאראנטווארטליך צו באצאלן אויף יעדן נזק וואס ער האט געטון.
לסיכום: אין דער משנה האבן מיר געלערנט אז דער וואס שטעדיגט מיט זיין כוח (מזיק בכוחו) - ווי צום ביישפיל המבקע עצים - איז חייב אין אלע דריי פעלער: ווען ער האט געשפאלטן אין א רשות היחיד און געשעדיגט אינעם רשות הרבים, ווען ער האט געשפאלטן אין רשות הרבים און געשעדיגט אין רשות היחיד, און ווען ער האט געשפאלטן אין רשות היחיד און געשעדיגט אין א רשות היחיד פון אן אנדערן. ס'איז נישט גענוג וואס ער געפינט זיך אויף א פלאץ וואס איז אים מותר אדער וואס דער ניזק געפינט זיך אויף א פלאץ וואס ס'איז נישט דער שטייגער צו זיין דארט, ווייל אדם מועד לעולם און ס'איז זיין פאראנטווארטליכקייט אכטונג צו געבן אויף דעם וואס קומט פאר ארום אים.