בבא קמא, פרק ח', משנה ד'. די משנה פאר אונז באהאנדלט נאך א סארט אינטערעסאנטע און אויסערגעווענליכע פעלער, און איר לשון קען מעגליך פארפירן. וועלן מיר דעריבער מקדים זיין אן אלגעמיינעם ביאור פון אינדרויסן, און דערנאך וועלן מיר אריינקוקן אין דעם לשון המשנה אליין. עס זענען דא פאר אונז צוויי קאטעגאריעס פון מענטשן, און אין ביידע איז דא א מאנגל אין סימעטריע וואס די משנה רופט אן 'פגיעתן רעה': דער צוזאמענשטויס מיט זיי איז א שלעכטער, ווייל ווער עס איז חובל אין זיי איז חייב צו באצאלן, און זיי אליין צאלן נישט.
די ערשטע קאטעגאריע - חסרי דעת:
א חרש, א שוטה און א קטן זענען פטור פון די מצוות, און דערפאר זענען זיי בכלל נישט קיין בני חיוב אין תשלומין. ווער עס מאכט זיי שאדן איז חייב אין תשלומין, און אויב זיי מאכן שאדן אנדערע - זענען זיי פטור.
די צווייטע קאטעגאריע - אישה ועבד:
אויך ביי זיי שטייט 'פגיעתן רעה', מיט דעם זעלבן פראקטישן רעזולטאט, אבער דער טעם איז אינגאנצן אנדערש. אן אישה און אן עבד זענען חייב אין תשלומין מעיקר הדין, נאר אין נארמאלע אומשטענדן האבן זיי נישט קיין געלט צו באצאלן: די נכסים פון אן אישה זענען משועבד צו איר מאן, און אן עבד האט בכלל נישט קיין אייגן געלט. וויבאלד עס איז נישט דא פון וועמען גובה צו זיין, דער וואס רייצט זיך מיט זיי דערלייגט - ער וועט זיי באצאלן, און זיי וועלן אים נישט באצאלן.
דער חילוק צווישן די צוויי קאטעגאריעס ווייזט זיך ארויס שפעטער: אויב די אישה האט זיך געגט און גובה געווען איר כתובה, אדער ס'איז אנגעקומען צו איר געלט אויף אן אנדערן אופן, און אזוי אויך אויב דער עבד איז באפרייט געווארן און ס'איז אנגעקומען צו אים געלט - זענען זיי חייב צו באצאלן פאר דעם ניזק און אים אינגאנצן קאמפענסירן. אבער נישט אזוי ביי חסרי דעת: זיי זענען געווען פטור בשעת מעשה, און דערפאר אפילו אויב דער שוטה איז אויסגעהיילט געווארן און איז צוריק צו זיין דעת, איז ער נישט חייב צו באצאלן פאר זיינע שאדנס.
עס איז דא א דיון בנוגע א קטן וואס איז חובל אין א צווייטן: ווען ער דערגרייכט דעם עלטער פון א בר אדער בת מצווה, צי דארף ער באצאלן? כאטש עס זענען דא דעות אז ער איז חייב, איז די ברייט אנגענומענע מיינונג אז יעדע באצאלונג וואס דער קטן צאלט פאר דעם ניזק נאכדעם וואס ער ווערט א בר חיוב איז נאר כדי לצאת ידי שמיים, לפנים משורת הדין, און נישט מעיקר הדין.
לשון המשנה:
"החרש, השוטה והקטן - פגיעתן רעה" - אלע דריי זענען חסרי דעת: א חרש (א טויב-שטומער), א שוטה (א גייסטיג קראנקער) און א קטן וואס האט נאכנישט דערגרייכט דעם עלטער פון מצוות, און דערפאר זענען זיי פטור פון אלע חיובי מצוות. "החובל בהן חייב" - ווער עס איז חובל אין זיי איז חייב מיט אלע תשלומין. (עס איז כדאי צו באמערקן אז א שוטה קומט זיך נישט קיין תשלומי בושת, ווייל ער האט נישט קיין עכטע צער נפשי, אבער צו די אנדערע תשלומין זענען זיי אלע בארעכטיגט.) "והם שחבלו באחרים - פטורין" - אבער זיי וואס זענען חובל אין אנדערע זענען אינגאנצן פטור, און אפילו שפעטער וועלן זיי קיינמאל נישט חייב ווערן צו צאלן, אפילו אויב זייער מצב טוישט זיך.
"העבד והאישה - פגיעתן רעה" - דער עבד וואס ווערט דא באהאנדלט איז אן עבד כנעני, און די אישה - יעדע אידישע פרוי. אויך מיט זיי איז דער צוזאמענשטויס א שלעכטער: דער וואס איז חובל אין זיי איז חייב באלד צו באצאלן אויף יעדן שאדן וואס ער האט געמאכט, "והם שחבלו באחרים - פטורין" - אבער זיי זענען פטור בלויז פון א פראקטישן שטאנדפונקט, נישט ווייל זיי זענען נישט קיין בני חיוב, נאר וויבאלד זיי האבן נישט קיין מיטלען מיט וואס צו באצאלן: ביי א פרוי איז דאס אין רוב פעלער, און ביי אן עבד אין אלע פעלער.
"אבל משלמין לאחר זמן" - זייער חיוב בלייבט במקומו, און ווען זיי וועלן האבן געלט וועלן זיי באצאלן: "נתגרשה האשה, נשתחרר העבד - חייבין לשלם".
למעשה, ווען די אישה אדער דער עבד זענען חובל אין א מענטש, באקומט דער ניזק פון בית דין א מין שטר חוב וואס שטעלט פעסט אז זיי זענען געווען חובל אין אים און זענען אים שולדיג געווארן א געוויסע סומע, און אז ער וועט קענען דאס גובה זיין אויב און ווען ס'וועט זיין מעגליך. ווען די אישה מאנט איין איר כתובה אדער ווען דער עבד ווערט באפרייט, קומט דער ניזק אין בית דין מיט זיין שטר און פאדערט זיין חוב - און מ'מאכט זיי טאקע חייב צו באצאלן.
לסיכום: אין דער משנה האבן מיר געלערנט צוויי גרופעס אויף וועלכע עס ווערט געזאגט 'פגיעתן רעה': חסרי דעת - א חרש, שוטה און א קטן - וואס דער וואס איז חובל אין זיי איז חייב, און זיי זענען פטור לעולם ווייל זיי זענען אינגאנצן נישט קיין בני חיוב; און אן אשה און אן עבד, וואס דער וואס איז חובל אין זיי איז חייב, און זיי זענען פטור נאר צוליב א מאנגל אין געלט, און דעריבער באצאלן זיי א צייט שפעטער - ווען די אשה ווערט נתגרש און ווען דער עבד ווערט נשתחרר.