אין פריערדיקן פרק האבן מיר געלערנט וועגן א מענטש וואס האט פארקויפט זיין הויז און איבערגעלאזט פאר זיך די רעכטן אויפן בור וואס געפינט זיך אינעווייניק, ווי צום ביישפיל א וואסער-בור אין קעלער. מיר האבן זיך באשעפטיקט מיט דער פראגע למי נתונה הזכות (פאר וועמען דאס רעכט געהערט), און ווי אזוי עס ווערט מעגלעך פארן בעל הבור צוקומען צו זיין בור דורכן הויז פונעם נייעם בעל הבית. אין דער משנה פאר אונז, פרק ו' משנה ה', גייען מיר א שריט ווייטער פון דעם פונקט.
לאמיר זאגן אז מיר האבן פעסטגעשטעלט אז דער בעל הבור האט טאקע רעכטן פון צוטריט, נאר ביים פארהאנדלען צווישן זיי האט מען נישט אפגעמאכט די פונקטלעכע תנאים. די צדדים האבן זיך נישט אפגעשמועסט "דו זאלסט אריינקומען דינסטאג און דאנערשטאג צווישן פינף און זעקס", נאר ס'איז געזאגט געווארן אין אלגעמיין אז ער וועט האבן א נארמאלע רעכט צו צוקומען צו זיין בור. וואס, אויב אזוי, וועט זיין דער פארנעם פון די דאזיקע רעכטן?
לשון המשנה:
"מי שיש לו בור לפנים מביתו של חברו" - ראובן איז דער בעל הבית פונעם הויז, און שמעון איז דער אייגנטימער פונעם וואסער-בור אין קעלער, און שמעון וויל צוקומען צו זיין וואסער. די משנה שטעלט אוועק דריי דינים:
"נכנס בשעה שדרך בני אדם נכנסין, ויוצא בשעה שדרך בני אדם יוצאין" - דאס אריינגיין און ארויסגיין איז ערלויבט אין די אנגענומענע צייטן, דאס הייסט בייטאג און נישט ביינאכט. דער רמ"א דערקלערט אז מען קען נישט ערווארטן פונעם בעל הבית ער זאל אויפשטיין פון זיין בעט אינמיטן דער נאכט כדאי צו לאזן זיין חבר שעפן זיין וואסער.
"ולא מכניס בהמתו ומשקה מבורו, אלא ממלא ומשקה מבחוץ" - דאס רעכט אריינצוגיין צום בור און צוקומען צום וואסער ערלויבט נישט פאר שמעון אריינצוברענגען זיין בהמה אינעם הויז פון ראובן. ער דארף אנפילן אן עמער פונעם בור, אים ארויסטראגן פונעם הויז, און געבן טרינקען פאר זיינע בהמות אינדרויסן פון ראובן'ס הויז.
"וזה עושה לו פותחת וזה עושה לו פותחת" - דער ריכטיקער וועג איז אז ביידע, ראובן און שמעון, זאלן ארויפשטעלן א שלאס אויפן טיר וואס פירט צום בור, און אזוי ארום וועלן אפגעהיט ווערן די רעכטן פון ביידע צדדים. שמעון פארשליסט זיין בור כדי ראובן זאל נישט נעמען פון זיין וואסער, און ראובן פארשליסט דעם צוטריט צום בור כדי שמעון זאל נישט קענען אריינקומען אין א צייט וואס ער (ראובן) געפינט זיך נישט אינדערהיים.
דער טעם פון דעם לעצטן דין איז: ראובן'ס פרוי געפינט זיך אין דער היים, און אויב שמעון וועט אריינקומען און ארויסגיין אין א צייט וואס ראובן איז נישט דארט - אפילו אויב זיין גאנצע קומען איז נאר צו נעמען זיין וואסער - איז דא אין דעם א שאדן פאר דעם גוטן נאמען פון דער פרוי און א חשש אז מענטשן וועלן זיי חושד זיין. וויבאלד דאס איז נישט פאסיק, ליגט א פליכט אויך אויף ראובן צו מאכן זיין אייגענעם שלאס, כדי שמעון זאל נישט אריינקומען צום בור נאר אין א צייט וואס ראובן איז אינדערהיים.
לסיכום: אין דער משנה האבן מיר געלערנט דעם פארנעם פונעם רעכט פון צוטריט וואס דער בעל הבור האט צו זיין בור, ווען מען האט נישט באשטימט קיין קלארע תנאים: דאס אריינגיין און ארויסגיין מעג נאר זיין אין די נארמאלע שעה'ן בייטאג; אן איסור אריינצוברענגען זיין בהמה אינעווייניק, נאר ער זאל אנפילן פונעם בור און איר געבן טרינקען אינדרויסן; און ביידע צדדים מאכן א שלאס - איינער אפצוהיטן זיין וואסער און דער צווייטער אפצוהיטן זיין הויז און דעם כבוד פון זיין פרוי.