משנה ד' פארנעמט זיך אויך מיט קנין אילנות (קויפן ביימער). דער אויסגאנגס-פונקט איז מוסכם אויף יעדן: ווער עס קויפט אן איינציגן אילן פון זיין חבר - בלייבט דער פארקויפער דער בעל השדה, און דער קויפער איז זוכה נאר אינעם אילן אליין, דאס הייסט אין דעם ארגאניזם וואס געפינט זיך העכער דער ערד (און אפילו אין זיינע ווארצלען), אבער נישט אין דער קרקע אליין.
אבער, ביי א געוויסער צאל אילנות איז זעלבסטפארשטענדליך אז דער קויפער איז זוכה נישט נאר אין די אילנות נאר אויך אין דער קרקע וואס באהעפט זיי, ווייל דאס איז נישט קיין קויפן פון דריי איינציגע ביימער נאר דאס קויפן פון א קליינעם סאד. דערפון זעט מען אז אסאך נפקא מינות זענען אנגעוויזן אין דער פראגע צי דער קויפער איז דער בעל הקרקע צי נישט. אונזער משנה שטעלט פונדערוועגן פאר א מחלוקת תנאים אין דער פראגע וואס איז דער מאסשטאב פון וועלכן אן ס'איז פארשטענדליך אז דאס קויפן די אילנות שליסט איין דאס קויפן די קרקע - צוויי אדער דריי אילנות.
מיר וועלן דא גיין לויט דער שיטה פון תנא קמא, לויט וועמען דריי אילנות ווערן פארקויפט מיט דער קרקע, און איין אילן אדער צוויי - נישט, און אזוי איז געפסקנט געווארן די הלכה. אבער כדי די קרקע זאל געקויפט ווערן מיט די דריי אילנות, דארפן זיי נאכקומען די פאלגנדע תנאים:
מאקסימאלע ווייטקייט: נישט מער ווי שש עשרה אמה איינער פונעם אנדערן, ווייל אילנות וואס זענען צו ווייט זענען זיך נישט מצטרף.
מינימאלע ווייטקייט: נישט ווייניגער ווי ארבע אמות איינער פונעם אנדערן, ווייל אילנות וואס זענען צו נאענט זענען ממית איינער דעם אנדערן, און ווערן נישט גערעכנט ווי דריי באזונדערע אילנות.
די פארעם פונעם שטיין: נישט אין א גראדער שורה, נאר בערך ווי אין די פארעם פון א דרייעק.
דער וואס קויפט צוויי אילנות - האט נישט געקויפט קיין קרקע:
די משנה שטעלט פעסט אז ווער עס קויפט צוויי אילנות אין זיין חברס שדה איז נישט זוכה אין דער קרקע בכלל. ס'איז פשיטא אז אזוי איז דער דין ביי איין אילן, און די משנה נעמט אן טאקע צוויי אילנות צוליב די מחלוקת התנאים: רבי מאיר האלט אז אפילו ביי צוויי אילנות ווערט די קרקע געקויפט מיט זיי. דערפון קומען ארויס דריי דינים פון דער משנה:
"הגדילו" - אויב די צווייגן פונעם אילן האבן זיך צושפרייט, ביז זיי ווארפן א שאטן אויף די געוויקסן פונעם פעלד פונעם בעל הקרקע, טאר דער בעל השדה זיי נישט אפשניידן. ווייל דער וואס פארקויפט אן אילן אן א קרקע ווייסט אז דער שטייגער פון אן אילן איז צו וואקסן, און ער מוז אים לאזן וואקסן כדרכו.
"והעולה מן הגזע" - צווייגן וואס קומען ארויס פונעם שטאם פונעם אילן געהערן צום קויפער, ווייל זיי זענען א טייל פונעם אילן. אבער "ומן השורשים" - צווייגעלעך וואס קומען ארויס פון די שורשים אונטער דער ערד ווערן גערעכנט ווי זיי וואקסן פון דער קרקע און נישט פונעם אילן, און דעריבער זענען זיי פונעם בעל הקרקע.
"ואם מתו - אין לו קרקע" - אויב די אילנות וואס ער האט געקויפט זענען געשטארבן, נעמט דער קויפער די טויטע האלץ פאר ברענהאלץ, אבער די קרקע געהערט אזוי ווי פריער צום ארגינעלן אייגנטימער, און דער קויפער טאר דארט גארנישט טון.
דער וואס קויפט דריי אילנות - האט געקויפט די קרקע:
ווי נאר א מענטש האט געקויפט דריי אילנות וואס קומען נאך די דערמאנטע תנאים, האט ער געקויפט מיט זיי אויך די קרקע. די הנחה דא איז דער זעלבער כלל אויף וואס מיר האבן זיך אפגעשטעלט ביי אלע משניות פונעם פרק: מיר שאצן אפ וואס איז געווען די כוונה פון א געווענליכן מענטש וואס זאגט "איך קויף פון דיר דריי אילנות", און וואס דער פארקויפער האט אינזין געהאט ווען ער זאגט "איך פארקויף דיר דריי אילנות". אין די צייטן פון דער משנה האט דאס אריינגערעכנט די קרקע וואס באהעפט די אילנות און דעם שטח ארום זיי וואס איז נויטיג זיי צו באארבעטן און צוזאמצונעמען זייערע פירות. דערפון דרייען זיך איבער די דריי דינים:
"הגדילו - ישפה" - אויב די צווייגן האבן זיך צושפרייט און זיי ווארפן א שאטן אויף די געוויקסן פונעם בעל השדה, מעג דער בעל הקרקע זיי אפשניידן און זאגן צום קויפער: דו האסט דיין אייגענעם קליינעם סאד צו ארבעטן דערין, און דיין רשות גייט נישט אריין אין מיינס. די אפגעשניטענע צווייגן געהערן פארשטייט זיך צום בעל האילן, אבער דאס רעכט זיי אפצושניידן איז געגעבן צום בעל הקרקע.
"והעולה מן הגזע ומן השורשים, שלו" - סיי דאס וואס קומט ארויס פונעם שטאם און סיי דאס וואס קומט ארויס פון די שורשים געהערט צום קויפער, ווייל ער איז דער אייגנטימער פון די אילנות און פון די קרקע אונטער זיי און ארום זיי. און כאטש די צווייגעלעך קומען ארויס פון די שורשים און ווערן גערעכנט ווי זיי וואקסן פון דער קרקע, מאכט דאס נישט אויס קיין זאך - די קרקע איז זיינע, און דעריבער זענען די נייע אילנות אויך זיינע.
"ואם מתו - יש לו קרקע" - אויב די אילנות זענען געשטארבן, וויבאלד ער איז דער בעל הקרקע אונטער זיי און ארום זיי, בלייבט די קרקע אין זיין האנט, און ער האט דאס רעכט דארט צו פלאנצן נייע אילנות.
צום סך הכל: מיר האבן געלערנט אז ווער עס קויפט איין אילן אדער צוויי איז זוכה נאר אינעם אילן אליין: מען קען נישט צוריקהאלטן דאס צושפרייטן פון די צווייגן, ער איז זוכה אין דעם וואס קומט ארויס פונעם שטאם און נישט אין דעם וואס קומט ארויס פון די שורשים, און אויב די אילנות זענען געשטארבן האט ער נישט קיין קרקע. קעגן דעם, ווער עס קויפט דריי אילנות וואס שטייען אין א ווייטקייט פון ארבע ביז שש עשרה אמות איינער פונעם אנדערן און אין א פארעם פון א דרייעק, האט געקויפט די קרקע מיט זיי: דער בעל השדה מעג אפשניידן די צווייגן וואס גייען אריין אין זיין שטח, דער קויפער איז זוכה אין דעם וואס קומט ארויס פונעם שטאם און פון די שורשים אייניג, און אויב די אילנות זענען געשטארבן - בלייבט די קרקע אין זיין האנט.