ערכין, קאַפּיטל ח׳, משנה ה׳. דער קאַפּיטל האַנדלט זיך די גאַנצע צייט מיט די הלכות פון חרם: פאַרמעגן וואָס אַ מענטש איז מקדיש מיט אַ לשון פון "חרם", און דערמיט פאַלט עס אַריין אין די הענט פון די כהנים. אונדזער משנה פרעגט אַ גרונטיקע פראַגע: ווער און וואָס קען מען אַזוי מקדיש זיין? האָט אַ מענטש דעם כוח מחרים צו זיין אַלץ וואָס געפינט זיך אונטער זיין האַנט, אָדער נאָר דאָס וואָס איז באמת און אין גאַנצן זיינס?
מחרים זיין וואָס איז נישט אין גאַנצן זיינס
די משנה הייבט אָן: "המחרים בנו ובתו, עבדו ושפחתו העברים, ושדה מקנתו, אינן מוחרמים". אויב אַ מאַן זאָגט אַרויס דאָס וואָרט חרם אויף זיין זון אָדער טאָכטער, אויף זיין עבד עברי אָדער שפחה עבריה, אָדער אויף אַ פעלד וואָס איז צו אים געקומען דורך אַ קויף און נישט ווי אַן אחוזת אבות, זענען זיינע ווערטער לער. קיינער פון די זאַכן ווערט נישט אַריינגענומען אין דעם דין פון חרם.
די משנה גיט אָן דעם כלל וואָס שטייט הינטער דעם דין: מען קען נישט מחרים זיין "דבר שאינו שלו", אַ זאַך וואָס געהערט נישט צו אים. און די מאָס פון אמת'ער בעלות דאָ איז, צי ער קען דאָס פאַרקויפן. אמת, אַ פאָטער האָט געוויסע רעכטן אין זיינע קינדער, און אַ האַר האָט געוויסע רעכטן אין זיין עבד עברי און שפחה עבריה, אָבער האָבן רעכטן איז נישט דאָס זעלבע ווי זיין אַ בעלים. וויבאַלד ער האָט נישט קיין כוח קיינעם פון זיי צו פאַרקויפן, ווערן זיי נישט גערעכנט פאַר זיין פאַרמעגן צו די הלכות פון חרם.
מיט דעם געקויפטן פעלד איז די זעלבע זאַך. אַ פעלד וואָס אַ מענטש האָט געקויפט איז נישט אויף שטענדיק זיינס, ווייל ביים יובל קערט עס זיך אום צום אחוזה-בעלים פון וועמען ער האָט עס געקויפט. וויבאַלד זיין אָנהאַלט אין דעם איז נאָר צייטווייליק, איז עס נישט אין גאַנצן זיינס, און אַ מחרים זיין אויף דעם נעמט פשוט נישט אָן.
כהנים און לוויים
די משנה גייט ווייטער: "כהנים ולוים אינן מחרימים". די מיטגלידער פון די צוויי משפחות האָבן נישט דעם כוח צו מחרים זיין וואָס זיי פאַרמאָגן. דער מקור איז דער פסוק וואָס רעדט וועגן זייערע פעלדער, וואָס די תורה רופט "אחוזת עולם הוא להם", אַן אחוזה וואָס איז זייערע אויף אייביק. פון די פעלדער ציען מיר אַרויס דעם דין אויף אַלץ אַנדערש וואָס איז אין זייערע הענט: אויב זייער ערד איז אויסגענומען פון חרם, אַזוי אויך דער רעשט פון זייער פאַרמעגן.
רבי שמעון'ס חילוק
"רבי שמעון אומר: הכהנים אינן מחרימין שהחרמים שלהם". רבי שמעון גיט אַן אַנדער טעם, און עס איז שייך נאָר צו כהנים. אַ כהן קען נישט מחרים זיין, ווייל חרם-פאַרמעגן געהערט סייווי צו די כהנים. דער וואָס איז מחרים קלייבט אויס וועלכן כהן עס זאָל באַקומען, אַזוי אַז ווען אַ כהן איז מחרים זיין אייגן פאַרמעגן, קען ער עס אָנווייזן צוריק צו זיך אַליין. גאָרנישט האָט זיך געביטן, גאָרנישט איז אויסגעפירט געוואָרן, און דעריבער נעמט דער חרם נישט אָן.
"הלוים מחרימים, שאינן החרמים שלהם". לוויים אָבער קענען יאָ מחרים זיין, פּונקט צוליב דעם וואָס חרם-פאַרמעגן איז נישט זייערס. עס גייט צו די כהנים. ווען אַ לוי איז מחרים עפּעס פון זיינס, טוט די אויסזאָג עפּעס אמת'דיקס: דאָס פאַרמעגן גייט אַרויס פון זיינע הענט און אַריין אין די הענט פון די כהנים.
רבי פּסקנט צווישן זיי
רבי וועגט איצט אָפּ די צוויי דעות. לויט אים, ווען מען רעדט פון קרקע, האָט די ערשטע דעה אין דער משנה, די דעה פון רבי יהודה, דעם אויבערהאַנט, און רבי שמעון וואָלט אויך מודה געווען: נישט קיין כהן און נישט קיין לוי קען מחרים זיין אַ פעלד פון זיינס. "שנאמר כי אחוזת עולם הוא להם", דער פסוק שטעלט פעסט אַז זייער חלק איז זייערס אויף אייביק. אַ פעלד וואָס איז געוואָרן חרם קערט זיך קיינמאָל נישט אום צו דעם וואָס האָט עס פאַרמאָגט, אפילו נישט ביים יובל. וויבאַלד די תורה זאָגט צו אַז זייער אחוזה בלייבט ביי זיי אויף שטענדיק, קען אַזאַ פעלד פון פאָרנט אָן נישט אַריינפאַלן אין חרם.
"ודברי רבי שמעון במטלטלין". וואָס שייך מטלטלין, איז דאָרט רבי שמעון'ס סברא די וואָס גילט, ווייל אויף אַזעלכע זאַכן האָט די תורה קיינמאָל נישט צוגעזאָגט אַז זיי בלייבן אויף אייביק אין די הענט פון די דאָזיקע משפחות. אַ כהן אָדער אַ לוי קען פאַרקויפן זיינע מטלטלין, און וואָס ער קען פאַרקויפן, קען ער אויך מחרים זיין. דעמאָלט קומט אָן רבי שמעון'ס חילוק: דעם לוי'ס אויסזאָג ווירקט, ווייל חרם גייט צו די כהנים און נישט צו אים, אַזוי אַז די זאַך גייט טאַקע אַרויס פון זיינע הענט; דעם כהן'ס אויסזאָג ווירקט נישט, ווייל וואָס ער איז מחרים קען ער גלייך צוריקפירן צו זיך אַליין.