ערכין, פרק ו', משנה ה'. דורך דעם גאנצן פרק גייען מיר נאך וואס טוט זיך ווען א מענטש איז שולדיג געלט צו הקדש און מען הייבט אן איינמאנען: וועלכע פון זיינע זאכן זענען אויסגעשטעלט צו דער תביעה, און וועלכע מוז מען לאזן שטיין אומגערירט. אונזער משנה פארענדיקט דאס בילד פון צוויי זייטן. ערשט זאגט זי אונז וועלכע קליידער וואס מען טרעפט אין זיין הויז זענען קיינמאל נישט געווען זיינע, און דערנאך פרעגט זי ווי אזוי הקדש פארקויפט א זאך וואס איז שוין אריינגעקומען אין זיינע הענט.
צוויי פאלן, איין דין
די משנה הייבט אן מיט צוויי מענטשן אונטער איין דין: "אחד המקדיש את נכסיו", איינער וואס מאכט הקדש זיין גאנצן פארמעגן, "ואחד המעריך את עצמו", און איינער וואס נעמט אויף זיך א נדר פון ערך. עס מאכט נישט אויס צי דער חוב איז געקומען דערפון וואס ער האט מקדיש געווען אלעס וואס ער פארמאגט, אדער דערפון וואס ער האט זיך מחייב געווען מיט דעם קבועם סכום וואס די תורה שטעלט פאר א מאן פון זיין יארן. ווען עס קומט די שעה פון איינמאנען, גילט ביי ביידע די זעלבע איינשרענקונג.
"אין לו בכסות אשתו", ער האט גארנישט אין די קליידער וואס זיין פרוי טראגט, "ולא בכסות בניו", און גארנישט אין די קליידער וואס זיינע זין און טעכטער טראגן. דאס איז נישט קיין הנחה כדי צו פארזיכטערן זיין פארלוסט, דאס איז פשוט א קלארע פסק ווער פארמאגט וואס. פון דעם רגע וואס ער האט אריינגעגעבן די בגדים אין די הענט פון זיין פרוי, זענען זיי געווארן איר אייגנטום, און פון דעם רגע וואס ער האט איבערגעגעבן א קלייד צו א קינד, איז עס געווארן דעם קינדס אייגנטום. אפילו א בגד וואס איז נאך גאר ניי, מען האט עס נאך קיינמאל נישט אנגעטון, איז שוין ארויסגעגאנגען פון זיין פארמעגן. ממילא, א הקדש אויף אלעס וואס ער פארמאגט נעמט די זאכן בכלל נישט אריין, און ווען מען נעמט א משכון פאר דעם ערך, ווי די פריערדיקע משניות האבן ערלויבט, שטייען די קליידער אינגאנצן אינדרויסן פון דער תביעה. וואס א מענטש פארמאגט נישט, קען ער נישט אונטערשטעלן.
געפארבטע קליידער און נייע סאנדאלן
נאך צוויי ביישפילן אין דער משנה ווייזן ווי שנעל די איבערגאב נעמט אן א קראפט: "ולא בצבע שצבען לשמם", א פארב וואס מען האט אנגעפארבט אויף שטאף מיט זיי אין זינען, "ולא בסנדלים חדשים", און נישט אין נייע סאנדאלן, "שלקחן לשמם", וואס מען האט געקויפט פאר זיי. שטאף וואס איז געפארבט געווארן מיט דער כוונה אז זיין פרוי אדער איינס פון די קינדער זאל עס טראגן, געהערט צו יענעם פון דעם רגע פון פארבן. שיך וואס מען האט געקויפט מיט א באשטימטן מיטגליד פון דער היים אין זינען, זענען תיכף יענעמס שיך. אזעלכע זאכן ליגן אינגאנצן ארויס פון זיין כח צו מקדיש זיין, און דער וואס מאנט איין פאר הקדש טאר זיי נישט נעמען אלס משכון פאר דעם ערך וואס ער איז שולדיג.
פארקויפן מיטן בעסטן נוצן
פון דא ווענדט זיך די משנה צו א באזונדערן דין וועגן פארקויפן. "אף על פי שאמרו", כאטש די חכמים האבן געזאגט, "עבדים נמכרים בכסותן לשבח": ווען מען פארקויפט א זאך פאר א צווייטנס נוצן, זאג א נחלה וואס מען מוז מאכן פאר געלט כדי צו שפייזן יתומים אדער צו באצאלן א חוב וואס דער פאטער האט איבערגעלאזט, ריכטן מיר איין די זאכן אזוי מען זאל באקומען דעם העכסטן פרייז. דערפאר טוט מען אן דעם קנעכט אין א ערליכן בגד איידער מען ווייזט אים דעם קויפער, ווייל א מענטש וואס קומט אן אין שמאטעס ברענגט א בזיונות פון א פרייז.
די משנה גיט אויך ציפערן: "שאם תלקח לו כסות", אויב מען קויפט אים א קלייד, "בשלשים דינר", פאר דרייסיג דינר, "משביח הוא מנה", שטייגט זיין ווערט מיט א מנה, א גאנצע הונדערט. די הוצאה באצאלט זיך אויס פילפאכיג, אזוי אז עס איז זיכער ווערט צו טון.
דאס איז נאר ערלויבט אלס א שיינער אויסזען, קיינמאל נישט אלס א נארעריי. מען טאר נישט פארבן די האר פון אן אלטן קנעכט שווארץ אז ער זאל אויסזען יונג, דאס איז אן אפנארונג פונעם קויפער. וואס יא איז ערלויבט, איז ווייזן די סחורה אין א שיין ליכט, אזוי ווי א פארקויפער היינט פאקט אויף זיינע סחורות שיין. שיין פארשטעלן איז כשר, ליגן איז נישט.
נאך צוויי ביישפילן קומען. "וכן פרה", און אזוי אויך א קו: "אם ממתינין אותה לאטליס", אויב מען ווארט מיט איר ביז דעם יאריד, "משבחת היא", שטייגט איר ווערט, ווייל דאס איז דער טאג ווען המונים קומען זיך צוזאם מיטן כוונה צו קויפן. "וכן מרגלית", און אזוי אויך א פערל: "אם מעלין אותה לכרך", אויב מען ברענגט עס ארויף אין דער גרויסער שטאט וואו די סוחרים האנדלען און געלט גייט פריי אריבער, "משבחת היא", וועט עס האלטן א בעסערן פרייז. יעדע שטיקל מי ווערט געטון פאר די יתומים, סיי צו דעקן זייערע טאג-טעגליכע צוריקן, סיי צו באצאלן וואס דער פאטער איז שולדיג געבליבן, און אלעמאל פארן העכסטן סכום וואס מען קען באקומען.
הקדש: זיין ארט און זיין שעה
די משנה שליסט אב מיטן חילוק: "אין להקדש אלא מקומו ושעתו", הקדש האט נאר זיין ארט און זיין צייט. ווען מען איז מנדב א זאך צום בית המקדש, האלט דער גזבר עס נישט אויף פאר מארק-טאג און פירט עס נישט אריבער אין א רייכערע שטאט צו באקומען א העכערן פרייז. מען פארקויפט עס אויפן ארט און אן קיין אפלייג. א זאך וואס מען האט געגעבן צו הקדש איז געגעבן געווארן כדי אויפצוברענגען געלט פאר די צרכים פון בית המקדש, דערפאר מאכט מען עס תיכף פאר געלט, און דאס געלט גייט אויף אויפצוהאלטן דעם בית המקדש.