ערכין, פרק ב׳, משנה ה׳. ביז אַהער איז אונדזער פרק געבויט געוואָרן אויף אַ טאָפּלטן נוסח: אַ רשימה זאַכן וואָס האָבן אַ פעסטע אונטערשטע גרענץ און אַ פעסטע אויבערשטע גרענץ, נישט ווייניקער פון דעם און נישט מער פון יענעם. דאָ בײַט זיך דער שטייגער. די זאַכן אין אונדזער משנה האָבן אַ מינימום, אָבער פון דעם מינימום און אַרויף בלײַבט די טיר אָפן. דער רעפרען ווערט ומוסיפין עד לעולם, מען מעג צולייגן אָן אַ שיעור.
דער ערשטער פאַל איז דער קרבן תמיד, דער קרבן וואָס מען האָט געבראַכט יעדן טאָג אין מקדש: אַ שאָף בײַם באַגינען און אַ צווייטע שאָף פאַרנאַכט. וויבאַלד קיין קרבן טאָר נישט האָבן אַ מום, האָט מען די בהמות דורכגעקוקט פּונקט פיר טעג פאַר דעם ווי מען האָט זיי אויפגעבראַכט אויפן מזבח, די זעלבע צײַט פון פאָראויס-בדיקה וואָס גילט בײַם קרבן פסח. די שאָף וואָס זײַנען דורכגעגאַנגען די בדיקה האָט מען געהאַלטן אין אַ באַזונדער צימער פאַר זיי אין מקדש, וווּ זיי האָבן געוואַרט ביז זייער טאָג איז געקומען. וויפל געבדיקטע שאָף האָבן געדאַרפט שטענדיק שטיין גרייט אין יענעם צימער? דאָס קומט אונדז אונדזער משנה זאָגן.
די לשכת הטלאים
די לשכת הטלאים
"אין פוחתין מששה טלאים המבוקרים בלשכת הטלאים". אין דער לשכת הטלאים טאָרן קיין מאָל נישט זײַן ווייניקער ווי זעקס בהמות וואָס זײַנען שוין געבדיקט געוואָרן. זעקס, אַלזאָ, איז דער פאַרזיכערטער מינימום. אָבער נעמט דעם טאָגטעגלעכן קרײַז, און דער אמתער חשבון קומט אַרויס אַ העכערער. צוויי שאָף נעמט מען צום תמיד פון יענעם טאָג, און עס בלײַבן זעקס, און נאָך צוויי וואָס זײַנען פּונקט געבדיקט געוואָרן ברענגט מען אַרײַן צו פאַרפולן דעם צאָל. די מעשה למעשה איז אַכט אָנגענומענע בהמות וואָס שטייען אין דער לשכה מעת לעת. פון דעם טאָג וואָס דער מקדש איז געווידמעט געוואָרן האָט זיך דער חשבון אָנגעהויבן בײַ אַכט, און דער ריטמוס האָט זיך מער נישט געבײַט: צוויי גייען אַרויס, צוויי פריש-געבדיקטע קומען אַרײַן, און זיי וואַרטן דאָרט ביז זייער רײ קומט.
"ומוסיפין עד לעולם". זעקס איז בלויז דער מינימום. גאָרנישט האַלט נישט אָפּ דעם בית המקדש פון האַלטן מער געבדיקטע שאָף בײַ דער האַנט, וויפל מען וויל, אַפילו הונדערט אויב מען וויל.
חצוצרות, כינורות און צלצל
די משנה גייט איבער צו די כלי זמר פון בית המקדש. "אין פוחתין משתי חצוצרות". ווי מיר האָבן געזען אין משנה ג׳, ווען מען האָט געבלאָזן די חצוצרות אין בית המקדש זײַנען קיין מאָל נישט געווען ווייניקער ווי צוויי וואָס האָבן צוזאַמען געבלאָזן. "ומוסיפין עד לעולם". איבער די צוויי האָבן זיך געקענט צושטעלן וויפל חצוצרות מען וויל.
"כדי לשבת" (גענוג פאַר שבת) "ולשני ימים טובים של ראש השנה" (און פאַר די צוויי ימים טובים פון ראש השנה). די משנה מאַכט נישט קיין דין וועגן דעם ספּעציעלן שטיק לוח; דאָס איז אַ סימנא בעלמא, אַ צייכן פאַרן זכרון. וואָס עס ווײַזט אָן איז ווי אַזוי די פיר טעג פון בדיקה קענען זיך מעשה למעשה אויסציען. נעמט אָן אַז אַ שאָף ווערט געבדיקט פרײַטיק. קומט שבת, און דערנאָך פאַלט ראש השנה זונטיק און מאָנטיק, און דינסטיק, פיר טעג נאָך דער בדיקה, ברענגט מען יענע שאָף פאַרן תמיד. אַזאַ שאָף איז לגמרי כשר.
"אין פוחתין מתשעה כינורות". בײַ די כינורות איז דער מינימום נײַן. "ומוסיפין עד לעולם". אויך דאָ מעג מען צולייגן צום צאָל וויפל מען וויל.
"והצלצל לבד". דער צלצל שטייט אַליין: מען האָט געניצט בלויז איין פּאָר. דאָס לערנט מען אַרויס פונעם פסוק וואָס רעדט וועגן אָסף הלוי, וואָס האָט געשפּילט די צלצלים, וואָס ווײַזט אָן אַז איין פּאָר איז געווען אַלץ וואָס דער בית המקדש האָט אַ מאָל געניצט.