ערכין, פרק ה', משנה ד'. דער פרק גייט ווײַטער אויסצוקלארן ווען א נדר צו הקדש ווערט א בינדנדער חוב, און וואס טוט זיך אויב דער מענטש שטארבט אפ פארן באצאלן.
וואס מיר האבן פרייער געלערנט
אין משנה ב' האבן מיר גערעדט פון א מענטש וואס האט מנדב געווען זײַן אייגענעם ערך אדער זײַנע אייגענע דמים, און איז געשטארבן פארן איבערגעבן די געלט. דארט האבן מיר געמאכט א שארפן חילוק צווישן די צוויי סארטן נדרים.
אן ערך איז א קבועה סומע. די תורה שטעלט עס פעסט לויט די יארן און לויט מאן אדער פרוי, און קיין בית דין דארף גארנישט אויסשאצן און קיין פסק נישט מאכן איבערן מענטש. ווײַל די סומע איז אביעקטיוו און פעסט פון סאמע אנפאנג, ווערט די חיוב באלד אנגעהאנגען אין דער מינוט וואס די ווערטער גייען ארויס פון זײַן מויל. שטארבט ער דערנאך, איז דער חוב שוין געווען דא, און זײַנע יורשין באצאלן פונעם נחלה.
א נדר פון דמים ארבעט אנדערש. דא איז די סומע וויפל דוקא דער מענטש וואלט אויסגעברענגט ווי א קנעכט אויפן פרייען מארק, און דאס פארלאנגט אן אמתע שאצונג. ביז די שאצונג ווערט געמאכט איז נישט דא קיין סומע און נישט דא קיין חוב. אזוי אז אויב דער מענטש איז געשטארבן איידער מען האט אים אויסגעשאצט, האט זיך קיינמאל גארנישט קונה געווען, און די יורשין זײַנען פטור.
דער פאל בײַ אונדז
אונדזער משנה טוישט דעם בליק אוועק פונעם רעדער אליין. א מענטש איז יעצט מחייב זיך פארן קבועהן ערך, אדער פאר די אויסגעשאצטע דמים, פון א צווייטן מענטש, און ער שטארבט איידער די געלט קומט אן צום בית המקדש'ס אוצר.
ווען מען איז מנדב אן אנדער מענטשנס ערך
"האומר ערכו של פלוני עלי": איינער וואס זאגט, "דער ערך פון דעם און דעם ליגט אויף מיר", ער איז זיך מחייב איבערצוגעבן יענע קבועה תורה'שע סומע צו הקדש. פסקט די משנה: "מת הנודר והנידר, יתנו היורשין", אויב דער וואס האט געמאכט דעם נדר איז געשטארבן, און אפילו אויב אויך דער וואס איז דערמאנט געווארן אין נדר איז געשטארבן, באצאלן זײַנע יורשין.
די סברה קומט גראד ארויס פון וואס מיר האבן שוין געשטעלט. אן ערך דארף נישט קיין אויסשאצן פונעם לעבעדיקן גוף וואס שטייט פאר אונדז. אין דער מינוט וואס די ווערטער זײַנען ארויסגערעדט געווארן, איז א באשטימטע סומע געווארן א חוב אויפן נחלה פונעם רעדער. קיינער פון די צוויי מיתות קען דאס נישט מבטל זײַן, דערפאר צאלן די יורשין אויס דעם חשבון.
ווען מען איז מנדב אן אנדער מענטשנס דמים
"דמיו של פלוני עלי": איינער וואס זאגט, "די דמים פון דעם און דעם ליגן אויף מיר", ער איז זיך מחייב פאר וויפל יענער איז ווערט אויפן מארק. די ערשטע הלכה: "מת הנודר, יתנו היורשין", דער וואס האט מנדב געווען שטארבט, און זײַנע יורשין באצאלן פונדעסטוועגן.
גיי נאך דעם סדר פון די געשעענישן. די ווערטער ווערן ארויסגערעדט, און דער וואס האט זיי ארויסגערעדט שטארבט איידער וואס עס איז א בית דין געקומען שטעלן א פרײַז. אבער דער וואס איז דערמאנט געווארן אין נדר בלײַבט לעבן, און מען ברענגט אים שפעטער אהין און מען שאצט אים אויס. פון דער מינוט וואס די שאצונג ווערט פארטיק, נעמט די חיוב אן א כח למפרע, צוריק צו דער צײַט וואס דער נדר איז ארויסגערעדט געווארן.
דאס איז דער עיקר יסוד. מיר האבן געזאגט אז א נדר פון דמים ווערט נישט קיין חוב ביז מען מאכט די שאצונג, אבער ווען די שאצונג קומט סוף כל סוף פאר, שאפט זי נישט קיין נײַע חיוב פון יענעם טאג און ווײַטער. זי אקטיווירט די חיוב וואס האט שוין געווארט פון דער מינוט פונעם נדר. דערפאר, כאטש דער וואס האט די ווערטער ארויסגערעדט איז שוין נישט דא, איז דער חוב דאטירט צו זײַנע לעבנס יארן, און ער גייט אריבער צו זײַנע יורשין צוזאמען מיטן איבעריקן נחלה.
די צווייטע הלכה אין דער משנה דרייט אויס דעם רעזולטאט: "מת הנידר, לא יתנו היורשין". אויב דער וואס איז דערמאנט געווארן אין נדר איז געשטארבן איידער וואס א בית דין האט געקענט שטעלן זײַן פרײַז, זײַנען די יורשין פטור.
אין יענעם מאמענט האט דער פראצעס נישט וואוהין צו גיין. אלץ בײַ א נדר פון דמים הענגט אויף א שאצונג פון בית דין, און דער איינציקער מענטש וואס מען האט געדארפט אויסשאצן איז שוין נישט דא. א מת קען מען נישט אפשאצן: "שאין דמים למתים", א טויטער גוף האט קיין ווערט נישט אויפן קנעכט מארק. ווײַל קיין שאצונג וועט קיינמאל נישט קענען געמאכט ווערן, איז די סומע קיינמאל נישט פעסטגעשטעלט געווארן, די חיוב האט זיך קיינמאל נישט אויסגעצײַטיקט, און מען נעמט גארנישט אײַן פונעם נחלה.