ערכין, פרק ג, משנה ד. אונדזער פרק זאמלט אלץ אויף פעלער וואו א פעסטער הלכה'שער סכום טראגט אין זיך ביידע, א קולא און א חומרא, און די משנה קומט דא צוריק צו איינעם פון די פעלער וואס זענען שוין אויסגערעכנט געווארן אין משנה א: דער קנס וואס דער אונס, דער וואס האט געצווונגען, און דער מפתה, דער וואס האט פארפירט, דארפן באצאלן. דא דערקלערט די משנה פונקטלעך וואו ליגט די קולא און וואו ליגט די חומרא.
פאר אלעם דער הינטערגרונט. די תורה רעדט פון א מאן וואס האט א באציאונג מיט א נערה, אן אומפארהייראט בתולה'שע מיידל אין דעם לעבנס-שטאפל צווישן צוועלף יאר און צוועלף און א האלב. האט ער זי געצווונגען קעגן איר ווילן, באצאלט ער א קנס פון פופציק סלעים. האט ער זי פארפירט, הייסט עס זי איז מסכים געווען, דאן נעמט ער זי צו פאר א ווייב אדער ער באצאלט דעם זעלבן קנס פון פופציק סלעים. און אין ביידע פעלער, ביים אונס און ביים מפתה, קומען נאך צוויי צאלונגען אחוץ דעם קנס: א באצאלונג פאר די בושה וואס ער האט איר אנגעטאן, און א באצאלונג פאר דעם פארלוסט אין איר ווערט.
די ווערטער פון די משנה
"באונס ובמפתה להקל ולהחמיר": ביים אונס און ביים מפתה איז פארהאן א צד פון קולא און א צד פון חומרא. "כיצד": אויף וואס פאר אן אופן?
"אחד שאנס ופיתה הגדולה שבכהונה, ואת הקטנה שבישראל, נותן חמשים סלע". דער וואס האט די עבירה געטאן באצאלט פופציק סלע אין יעדן פאל גלייך, סיי אויב זי איז געווען א מיידל געבוירן אין די חשובסטע כהונה-פאמיליעס, סיי א מיידל פון די מערסט אומבאקאנטע פאמיליע פון פשוטע ישראלים, און סיי דער מעשה איז געשען מיט צוואנג און סיי מיט פיתוי. איר יחוס און איר געזעלשאפטלעכע שטעלע ווירקן גארנישט אויף די דאזיקע צאלונג, ווייל די תורה אליין האט די צאל פעסטגעשטעלט און אפגעשטעלט.
"והבושת והפגם, הכל לפי המבייש והמתבייש". די צאלונגען פאר בושת און פאר פגם זענען דערקעגן בכלל נישט קיין פעסטע. זיי ווערן אפגעשאצט לגמרי לויט דעם וואס האט די בושה אנגעטאן און לויט דעם וואס האט די בושה געליטן.
ווי אזוי שאצט מען אפ בושת
בושה איז א רעלאטיווע זאך. איז דער וואס האט די עבירה געטאן א מאן פון א הויכער געזעלשאפטלעכער שטעלע, ווערט די בושה וואס זי ליידט געפילט אלס גרינגער ווי אויב ער וואלט געווען פון די נידריקסטע סארט מענטשן. און איז די מיידל אליין פון א הויכער שטעלע, איז איר בושה אסאך גרעסער ווי די בושה פון א מיידל וואס איר שטעלע איז נידריקער. שאצט דערפאר בית דין אפ די זאך אויף א פראקטישן אופן: וויפל וואלט דער טאטע פון דער מיידל געווען גערן צו באצאלן כדי צו פארהיטן אז אזא בושה זאל בכלל נישט אנרירן זיין הויזגעזינד? דער סכום איז וואס דער עובר עבירה דארף אויסצאלן.
ווי אזוי שאצט מען אפ פגם
די צאלונג פאר פגם, איר פארמינערטער ווערט, ווערט געמאסטן לויט וויפל איר מארק-ווערט אלס דינסט איז געפאלן צוליב וואס מען האט איר אנגעטאן. בית דין שטעלט זיך פאר א מאן וואס וויל אפקויפן די דאזיקע יונגע פרוי אלס א דינסט פאר זיין ווייב. א בתולה האט א העכערן פרייז ווי איינע וואס איז נישט. דער אונטערשייד צווישן די צוויי פרייזן איז דער סכום פון איר פגם, און דאס איז וואס דער עובר עבירה באצאלט.
וואו ליגט די קולא און וואו ליגט די חומרא
יעצט ווערט די כוונה פון די משנה קלאר. שטעל אוועק די בייגעווליכע צאלונגען פון בושת און פגם לעבן די הארטע פופציק סלע פון דעם קנס, און מען זעט אז דער פעסטער סכום קען ארבעטן אויף ביידע וועגן, אלץ לויט דער מיידל.
די פופציק סלע איז א קולא ווען די נערה קומט פון א חשובער פאמיליע. וואלט מען די צאלונג אפגעשאצט לויט איר שטעלע, וואלט דער עובר עבירה שולדיק געווען א פיל שווערערן קנס; אבער ווייל די תורה האט פעסטגעשטעלט א געוויסע צאל, איז ער יוצא מיט פופציק סלע און נישט מער.
און די פופציק סלע איז א חומרא ווען די נערה קומט פון אן אומחשובער פאמיליע. דארט וואלט אן אפשאצונג לויט איר שטעלע ארויסגעקומען באדייטנד ווייניקער ווי פופציק סלע, און פונדעסטוועגן באצאלט ער דעם גאנצן פעסטן סכום.