ערכין, פרק ו, משנה ג. אין פינפטן פרק האָבן מיר געלערנט אַז מען קען אַראָפּנעמען אַ משכון פון אַ מענטש וואָס האָט אויף זיך אָנגענומען אַן ערך, כדי אים צו דרינגען צו באַצאָלן וואָס ער איז שולדיג בשעת ווען דער חוב קומט. די קומענדיקע פּאָר משניות רעדן וועגן די פּרטים פון דעם משכון נעמען: וועלכע פון די זאַכן וואָס דער מענטש פאַרמאָגט מעג דער גזבר פון בית המקדש נעמען, און וועלכע מוזן איבערבלייבן אין זיינע הענט.
די ערשטע ווערטער זענען "אף על פי שאמרו", הגם מען האָט שוין געזאָגט, און די משנה גייט ווייטער, "חייבי ערכין ממשכנין אותן", אַז פון די וואָס זענען שולדיג אַן ערך נעמט מען אַ משכון. דער גזבר מעג טאַקע אָנכאַפּן פון אַ מענטשנס פאַרמעגן כדי צו זיין זיכער אַז דאָס געלט קומט אָן אין צייט, אָבער זיין האַנט רייכט נישט אָן אַ גרעניץ. אַ געוויסע גרונט זאַכן, וואָס מען דאַרף האָבן, בלייבן ביי דעם בעל הבית.
די נויטיקע זאַכן וואָס בלייבן ביי אים
"נותנין לו מזון שלשים יום", שפייז אויף דרייסיג טעג בלייבט זיינס. אויך קליידער: "וכסות שנים עשר חודש", אויף אַ גאַנץ יאָר. "ומיטה מוצעת", אַ געבעט וואָס איז צוגעריכט צום שלאָפן, מיט די לייווענטן, קאָלדרעס און קישן. "וסנדלין ותפילין", זיינע שיך און זיינע תפילין. אויב פעלט אים איינע פון די זאַכן אין שטוב, לאָזט מען אים דאָס געלט צו קויפן. גאָרנישט אויף דער ליסטע איז אַ מותרות; דאָס איז דער מינימום וואָס אַ מענטש דאַרף האָבן כדי צו לעבן.
"אבל לא לאשתו ולא לבניו", אָבער די זאַכן לאָזט מען נאָר פאַר אים אַליין, נישט פאַר זיין ווייב און נישט פאַר זיינע קינדער. אמת, אַ מאַן איז מחויב צו געבן זיין הויזגעזינד עסן און קליידער. פונדעסטווען, זיין חוב צו באַצאָלן וואָס ער האָט מקדיש געווען צום בית המקדש קומט פריער. עס ליגט אויף אים אַליין אויסצורעכענען ווי אַזוי זיין פאַמיליע וועט זיך דורכשלאָגן; דער הקדש ווערט באַצאָלט ערשט.
די כלים פון זיין אומנות
די משנה ברענגט יעצט אַ פאַל: "אם היה אומן", אויב דער מענטש איז אַן אומן און זיין אומנות איז זיין פרנסה, פון וואַנען ער לעבט. דאָ בלייבן ביי אים "שני כלי אומנות", צוויי כלים, "מכל מין ומין", פון יעדן סאָרט וואָס זיין אַרבעט פאַרלאַנגט. פארוואָס צוויי און נישט איין כלי פון יעדן סאָרט? ווייל אויב איינער ברעכט זיך מיטן דרינען פון דער אַרבעט, קען ער מיטן צווייטן ווייטער אַרבעטן און ווייטער פאַרדינען.
עס קומט אַ משל. "חרש", אַ האָלץ אַרבעטער, האַלט "שני מעצדין", צוויי האַקן וואָס מען נוצט צו אָפּשניידן און גליכן אַ שטיק האָלץ, און אויך "ושני מגירות", צוויי זעגן.
רבי אליעזר: בעלי חיים ווי כלים
"רבי אליעזר אומר", רבי אליעזר פאַרברייטערט די קאַטעגאָריע. "אם היה איכר", אויב דער מענטש לעבט פון דער ערד, דאַן "נותנין לו את צמדו", בלייבט ביי אים זיין פּאָר אָקסן וואָס ער שפּאַנט איין, ווייל אָן זיי קען מען דאָס פעלד נישט אַרבעטן. און "חמר, נותנין לו את חמורו", איינער וואָס האָט זיין פרנסה פון שלעפּן סחורה מיט אַן אייזל, בלייבט ביי אים זיין אייזל.
די מחלוקת דאָ איז וואָס רעכנט זיך פאַר אַ כלי. לויט רבי אליעזר איז דער אָקס און דער אייזל פּונקט די כלי אומנות פון דעם איכר און פון דעם בעל עגלה; אָן זיי איז דאָך גאָרנישט קיין אומנות. דער תנא קמא האַלט נישט אַזוי: בעלי חיים זענען בעלי חיים, נישט קיין כלים. זיי זענען סתם פאַרמעגן ווי אַלץ אַנדערש וואָס אַ מענטש פאַרמאָגט, און דער גזבר פון בית המקדש מעג זיי נעמען פאַר אַ משכון.