ערכין, פרק ד', משנה ג'. דער גאנצער פרק איז אויפגעבויט אויפן יסוד פון הסגת יד, דאס הייסט אז די תורה מעסט אָפּ געוויסע חיובים לויט דעם וויפיל א מענטש קען טאקע דערלאנגען. אונזער משנה מאכט פארטיג א פארגלייך וואס די פריערדיקע משנה האט אנגעהויבן: ווען פונקט מעסט מען אָפּ א מענטשנס פינאנציעלן מצב, און צי גילט דער זעלבער דין ביי אלע זאכן?
צום סוף פון די פריערדיקע משנה האבן מיר געלערנט דעם דין ביי איינעם וואס האט נודר געווען אן ערך. אזא איד באקומט די פארמינערטע שאצונג פון אן אָרימאן נאר אויב ער איז געווען אָרים אין צוויי באזונדערע מאמענטן: בשעת ער האט געמאכט דעם נדר, און נאכאמאל בשעת ער האט טאקע באצאלט. איז ער אבער געווען א גביר אין איינעם פון די צוויי מאמענטן, נעמט מען אים אָפּ די הנחה.
אונזער משנה זאגט אונז יעצט אז די דאפלטע אָפּמעסטונג איז נאר ביי ערכין. אין די ווערטער פון די משנה: "אבל בקרבנות אינו כן" (אבער ביי קרבנות איז נישט אזוי).
צוויי מאמענטן קעגן איין מאמענט
ביי ערכין הענגט די הנחה אָפּ פון זיין פארמעגן ביי ביידע עקן פונעם פראצעס: אין דעם מאמענט וואס דער חיוב ווערט געבוירן, און אין דעם מאמענט וואס די באצאלונג ווערט געטאן. נאר אויב ער שטייט אָרים ביי ביידע פונקטן, באצאלט ער דעם פארמינערטן סכום.
קרבנות אבער, ווערן אָפּגעמאסטן נאר איין מאל: אין דעם מאמענט וואס דער חיוב קומט אויף די וועלט. וואס פאר א פארמעגן ער האט געהאט דעמאלט, דאס באשטימט וואספארא קרבן ער ברענגט. איז ער דעמאלט געווען אן אָרימאן, ברענגט ער דאס וואס די תורה שטעלט אויס פאר אן אָרימאן, און געלט וואס קומט שפעטער אין זיינע הענט הייבט נישט אויף די מדריגה פון דעם וואס ער איז שולדיג.
דער מצורע וואס איז געווארן א גביר
די משנה'ס משל איז א מצורע וואס האט געהאט קנאפע מיטלען אין דעם טאג וואס זיינע קרבנות פון טהרה זענען אויף אים געפאלן, און נאכדעם, איידער ער האט זיי געברענגט, איז ער געקומען צו געלט. "אפילו אביו מת והניח לו רבוא": זיין טאטע איז נפטר געווארן און האט אים איבערגעלאזט א ירושה פון צען טויזנט זוז. אדער "ספינתו בים ובאו בריבואות": א שיף פון זיינע וואס איז געשוואומען אויפן ים קומט אן אין פארט מיט סחורה ווערט צענדליקער טויזנטער.
דער פסק: "אין להקדש בהן כלום", הקדש האט נישט קיין שום חלק אין דעם געווינס. ער איז יוצא זיין חוב מיט די קרבנות וואס די תורה שטעלט אויס פאר איינעם מיט קנאפע מיטלען, און די קרבנות פון א גביר פאדערט מען נישט פון אים, ווייל אָרימקייט איז געווען זיין מצב אין דער צייט וואס דער חיוב האט זיך אנגעכאפט אין אים.