ערכין, פרק ג, משנה ג. דער פרק ברענגט א רייע דינים וואו די תורה שטעלט אפ א פעסטן סכום אנשטאט אן אפשאצונג, און ביי יעדן פאל ווייזט די משנה ווי דער זעלבער פעסטער סכום קען אויסקומען א קולא אין איין מצב און א חומרא אין אן אנדערן. אונזער משנה נעמט דעם דרך און לייגט אים צו צום פאל פון א געפערלעכן אקס וואס האט געהרג'עט א כנעני קנעכט.
מ'דארף פריער וויסן א פאר זאכן. א בהמה וואס האט שוין דריי מאל געשטויסן ווערט א שור המועד, הייסט עס אז דער בעל הבית איז אפיציעל געווארנט געווארן אז זיין בהמה איז א סכנה. אויב אזא בהמה הרג'עט אן עבד כנעני, א כנעני קנעכט, לייגט די תורה ארויף א תשלום פון דרייסיג סלעים אויפן בעל הבהמה, צו געבן דעם האר פונעם קנעכט. די צאל רירט זיך קיינמאל נישט. וואספארא פרייז דער קנעכט וואלט געהאלטן אין מארק שפילט אינגאנצן קיין ראלע נישט אין דעם חשבון.
אונזער משנה הייבט אן מיטן פאל: "בשור המועד", א מועד'נער אקס, "שהמית את העבד", וואס האט געברענגט דעם טויט פונעם קנעכט. אין אזא פאל, זאגט די משנה, האט דער דין "להקל ולהחמיר", א צד פון א קולא און א צד פון א חומרא.
"כיצד", ווי אזוי? ענטפערט די משנה מיטן ווארט "אחד", וואס ווייזט אז איין איינציגער דין דעקט צוויי פארקערטע מצבים. דער נהרג קען זיין געווען "הנאה שבעבדים", דער שענסטער פון די קנעכט, וואס וואלט אויסגעצויגן א הויכן פרייז ביי א קונה, אדער "הכעור שבעבדים", דער מיאוס'סטער פון זיי, ווערט זייער ווייניג. דער פסק בייט זיך נישט: "נותן שלשים סלע", דרייסיג סלעים ווערן געגעבן דעם האר, נישט קיין מטבע מער און נישט קיין מטבע ווייניגער.
און וואס אויב דער נהרג איז געווען "בן חורין", א פרייער מענטש? דאן איז דער דין אינגאנצן אן אנדערער: "נותן את שוויו", ער צאלט דעם ווערט פון יענעם מענטש, דאס הייסט דעם פרייז וואס דער ניפטר וואלט געהאלטן ווען מ'וואלט אים ארויסגעשטעלט צו פארקויפן פאר א קנעכט, און דאס געלט ווערט געגעבן זיינע יורשים. דא הערשט נישט קיין פעסטער סכום; די גאנצע זאך הענגט אן אן אפשאצונג.
"חבל בזה ובזה", אויב די בהמה האט בלויז פארוואונדעט איינעם פון זיי, סיי א קנעכט סיי א פרייען מענטש, "משלם נזק שלם", צאלט דער בעל הבית דעם גאנצן היזק. דאס רעכנט מען אויס דורכן אפשאצן דעם ניזק ווי אזוי ער וואלט געווארן פארקויפט, מ'פארגלייכט זיין פרייז ווען ער איז געזונט און גאנץ קעגן זיין פרייז יעצט וואס ער איז א בעל מום, און מ'צאלט דעם חילוק. נאכאמאל קומט מען צום סכום דורך אן אפשאצונג, נישט דורך א טאריף וואס איז פריער אנגעשריבן געווארן.
יעצט קענען מיר זען פונקטליך וואו עס ליגט די קולא און וואו די חומרא. שטעל אוועק די גלייכע דרייסיג סלעים וואס מען צאלט פאר א קנעכט לעבן די אפגעשאצטע סכומים וואס מען צאלט פארן הרג'ענען א פרייען מענטש אדער פארן פארוואונדען וועמען עס איז. נעם אן דער קנעכט איז געווען א טייערער, וואס וואלט זיך פארקויפט פאר א סך מער ווי דרייסיג סלעים: דא ארבעט די פעסטע צאל צום טובת דעם בעל הבהמה, ווייל ער גיט אוועק ווייניגער ווי דער היזק וואס ער האט אנגעמאכט. נעם אבער אן דער קנעכט איז געווען א ביליגער, ווערט א סך ווייניגער ווי דרייסיג סלעים: פונקט די זעלבע צאל ארבעט יעצט קעגן אים, ווייל ער מוז אוועקגעבן מער ווי דער האר האט טאקע פארלוירן.