ערכין, פרק ב׳, משנה ג׳. דער פרק גייט ווײַטער אָן צוזאַמענשטעלן הלכות וואָס האָבן אַ געשטעלטן מינימום און אַ געשטעלטן מאַקסימום, און אונדזער משנה לייגט צו נאָך צוויי ענינים אויף דער רשימה: די תקיעות וואָס מען האָט געבלאָזן אין בית המקדש, און די כלי זמר וואָס די לוים האָבן דאָרט געשפילט.
די חצוצרות
יעדן מאָל וואָס מען האָט געבראַכט די ציבור קרבנות, דער טעגלעכער תמיד צוזאַמען מיט די פון שבת, ראש חודש און די יום טובים, איז דאָ אַ מצוה אַז מען זאָל בלאָזן מיט חצוצרות אין בית המקדש. דאָס בלאָזן איז געווען איבערגעגעבן די כהנים.
אונדזער משנה זאָגט: "אין פוחתין", מען גייט קיינמאָל נישט אַראָפּ, "מעשרים ואחת תקיעות במקדש", פון איין און צוואַנציק תקיעות אין מקדש. אויף אַ פּראָסטן וואָכעדיקן טאָג איז די צאָל קיינמאָל נישט געווען ווייניקער. און אויף דער אַנדער זײַט, "ולא מוסיפין", מען גייט קיינמאָל נישט אַרויף, "על ארבעים ושמונה", פון אַכט און פערציק, וואָס איז געווען די העכסטע צאָל פאַר וועלכן טאָג פונעם יאָר.
פון וואַנען קומט די צאָל איין און צוואַנציק? באַגינען, ווען מען האָט געעפֿנט די טויערן פון דער עזרה, האָט מען געבלאָזן דרײַ תקיעות. ביים ברענגען פונעם תמיד של שחר, נײַן, און ביים תמיד פון נאָכמיטאָג נאָך נײַן. רעכן זיי צוזאַמען, דרײַ מיט נײַן און נײַן, קומט אויס איין און צוואַנציק.
ווי אַזוי מען דערגרייכט דעם מאַקסימום פון אַכט און פערציק
- אין אַ טאָג ווען מען האָט געבראַכט אַ מוסף קרבן, סײַ אַ יום טוב, סײַ ראש חודש, סײַ שבת, האָט מען געבלאָזן נײַן תקיעות מער. איין און צוואַנציק מיט נײַן מאַכט דרײַסיק.
- פרײַטיק נאָכמיטאָג האָט מען געבלאָזן זעקס תקיעות כדי מזכיר צו זײַן דעם המון אַז מען זאָל אויפהערן אַרבעטן פאַר שבת, און נאָך דרײַ מודיע צו זײַן אַז שבת קומט אַרײַן. דאָס ברענגט די צאָל צו זעקס און דרײַסיק. אַלזאָ, אַ טאָג מיט מוסף וואָס איז אויסגעפֿאַלן פרײַטיק האָט דערגרייכט זעקס און דרײַסיק תקיעות.
- אויף סוכות האָט די שמחת בית השואבה, דאָס וואַסער שעפן, צוגעלייגט נאָך צוועלף תקיעות. ווען סוכות איז אויסגעפֿאַלן פרײַטיק, איז אַלץ צוזאַמענגעקומען און דער סך הכל איז געווען אַכט און פערציק.
די נבלים
פון די חצוצרות גייט די משנה אַריבער צו די כלי זמר פון די לוים, וועמענס שירה האָט באַגלייט דאָס ברענגען פון די ציבור קרבנות. "אין פוחתין", דער מינימום איז, "משני נבלים", צוויי נבלים, אַ סאָרט סטרונע כלי, "ולא מוסיפין על שישה", און דער העכסטער שיעור איז זעקס. פאַרוואָס שטעלט מען אָפּ בײַ זעקס? ווײַל ווײַטער פון דעם וואָלט די מוזיק מער נישט געווען אָנגענעם, די כלים וואָלטן זיך געדראַנגט און איינער דעם צווייטן פאַרשטעלט.
די חלילים
"אין פוחתין משני חלילין", ווען מען האָט געשפילט חלילים (פֿלייטן) אין בית המקדש, האָט מען קיינמאָל נישט געניצט ווייניקער ווי צוויי, "ולא מוסיפין על שנים עשר", און קיינמאָל נישט מער ווי צוועלף. די צאָל צוועלף איז אַנטקעגן די צאָל טעג אין יאָר וואָס מען האָט געשפילט מיטן חליל.
די משנה רעכנט יעצט אויס יענע טעג: "ובשנים עשר יום בשנה", און אין צוועלף טעג פֿון יאָר, "החליל מכה לפני המזבח", האָט דער חליל געשפילט פֿאַר דעם מזבח. די שפילער האָבן געשטאַנען אין דער עזרה בשעת מען האָט געבראַכט די קרבנות פון יענעם טאָג.
- "בשחיטת פסח ראשון", ווען מען האָט געשאָכטן דעם קרבן פסח דעם פערצנטן ניסן, מיטן זינגען פון הלל.
- "ובשחיטת פסח שני", און נאָך אַ חודש שפעטער, דעם פערצנטן אייר, ווען מען האָט געשאָכטן פסח שני, ווידער באַגלייט מיט הלל.
- "וביום טוב ראשון של פסח", אין ערשטן יום טוב פון פסח.
- "וביום טוב של עצרת", אויף שבועות, וואָס די משנה רופט דאָ עצרת.
- "ובשמונה ימי החג", און אַלע אַכט טעג פון סוכות, שמיני עצרת אײַנגערעכנט אין דעם חשבון.
וואָס האָט דער חליל באַגלייט אין יענע צוועלף מאָל? די שירה. די לוים האָבן געזאָגט דעם גאַנצן הלל בשעת מען האָט געבראַכט די נסכים, דער ווײַן וואָס מען האָט געגאָסן אויפן מזבח צוזאַמען מיטן תמיד פון יענעם טאָג, און די חלילים האָבן געשפילט צוזאַמען מיט זייערע קולות.
צוויי פּרטים וועגן דעם חליל
נאָכדעם וואָס די משנה האָט אָפּגעשטעלט וויפֿל חלילים מען האָט געניצט און אין וועלכע טעג מען האָט געשפילט, לייגט זי צו נאָך צוויי הלכות וועגן זיי.
"ולא היה מכה", דאָס כלי וואָס מען האָט געשפילט איז נישט געווען, "באבוב של נחושת", אַ רערל פֿון קופער, "אלא באבוב של קנה", נאָר איינס געמאַכט פֿון אַ ראָר, "מפני שקולו ערב", ווײַל אַ ראָרענער אבוב גיט אַרויס אַ זיסערן און פֿײַנערן קול ווי איינער פֿון מעטאַל.
"ולא היה מחליק", און דעם לעצטן קול האָט מען נישט געבלאָזן, "אלא באבוב יחידי", נאָר מיט אַן איינציקן אבוב. ווען די מוזיק איז געקומען צום סוף האָבן די אַנדערע כלים געשוויגן און איין חליל אַליין האָט אַרויסגעטראָגן די לעצטע קלאַנגען, "מפני שהוא מחליק יפה", ווײַל איין חליל שליסט אָפּ די מעלאָדיע אַ סך שענער ווי אַ גאַנצע גרופע וואָס הערן אויף אין איינעם.