ערכין, פרק א, משנה ג. די ערשטע צוויי משניות פון אונדזער פרק האבן אויסגעקלערט דרײַ באזונדערע שאלות: וועלכע מענטשן קענען זאגן א נדר פון ערך, וועמענס ערך קען א צווייטער מענטש מנדב זײַן, און וועמענס דמים קען א צווייטער מענטש מנדב זײַן, ווען דמים מיינט דעם אמתן ווערט פון א מענטש, דעם פרײַז וואס מען וואלט פאר אים באקומען אויב מען וואלט אים געשטעלט אויף פארקויף. יעדע קאטעגאריע וואס איז דארט אויסגערעכנט טויג פאר דמים, און דער טעם איז א פשוטער: יעדער איינער פון די מענטשן האט אן אמתן פרײַז אין מארק. אונדזער משנה גייט אריבער אויף דער אנדערער זײַט און ברענגט אריין מענטשן וואס האבן אין אזא נדר בכלל נישט קיין פלאץ.
צוויי מענטשן וואס האבן נישט קיין פרײַז אין מארק
"הגוסס והיוצא ליהרג": דער גוסס איז א מענטש אין די לעצטע רגעים פון זײַן לעבן, אזא וואס מען הערט ווי זײַן אטעמען גייט אויס. דער יוצא ליהרג איז א מענטש וואס בית דין האט אים געפסקט צום טויט און מען פירט אים ארויס צו זײַן הריגה. אז דער פסק איז שוין ארויסגעגעבן געווארן, איז נישט דא קיין וועג צוריק, נישט קיין מחילה און נישט קיין ענדערונג.
אויף אזא מענטש לערנט די משנה "לא נידר": מען קען נישט מנדב זײַן זײַנע דמים. נעם אים ארויס אין מארק, און נישט איין קונה וועט זיך צושטעלן. זײַן לעבן האט זיך למעשה געענדיקט, און א קנעכט וואס זײַן לעבן האט זיך געענדיקט איז פאר קיין קויפער נישט ווערט גארנישט. אזוי ווי אויף אים הענגט נישט קיין פרײַז, האט דער נדר נישט אויף וואס זיך אנצוכאפן.
"ולא נערך": א נדר פון ערך אויף אים איז אויך נישט מעגלעך. די תורה שטעלט פאר די שאצונג פון ערך אלס א סדר וואו דער וועמענס ערך מען האט מנדב געווען שטעלט זיך פאר דעם כהן און מען שאצט אים. א מענטש אין זײַנע לעצטע רגעים קען זיך נישט שטעלן; זײַנע יסורים און זײַן ווייטאג זײַנען צו גרויס אז ער זאל זיך אזוי קענען פארשטעלן. אזוי ווי מען קען אים נישט דורכפירן די שאצונג פון דעם כהן, נעמט זיך אויף אים נישט קיין נדר פון ערך.
רבי חנינא בן עקביא: א סכום וואס די תורה האט שוין פעסטגעשטעלט
דער פסק פון רבי חנינא בן עקביא: "נערך מפני שדמיו קצובין". ער איז מסכים מיטן ערשטן טייל, אבער ער טענעט אויפן צווייטן. לויט זײַן מיינונג קען מען אויף א מענטש וואס גייט ארויס צום טויט יא מנדב זײַן זײַן ערך, ווײַל די תורה אליין האט דעם סכום שוין פעסטגעשטעלט. די סכומים פון ערך זײַנען קבועע מאסן, און גארנישט אין דעם באזונדערן מענטש רוקט זיי איבער: נישט זײַן געזונט, נישט זײַן פערזענלעכע לאגע, און נישט וויפל לעבן איז אים נאך געבליבן. ער געהערט צו זײַן מאס, און א נדר פון זײַן ערך איז חל.
און דערנאך קומט "אבל אינו נידר", א נדר פון זײַן אמתן ווערט איז נישט מעגלעך, "מפני שאין דמיו קצובין", ווײַל דארט שטעלט די תורה נישט פעסט קיין סכום. יענער סכום הענגט אינגאנצן אין דעם וואס א קויפער וויל געבן, און קיינער וועט נישט אויסגעבן געלט צו קויפן א מענטש וואס גייט ארויס צו ווערן געהרגט. זײַן ווערט אין מארק איז נול. לויט דעם וועג איז דער נדר פון ערך טאקע חל דוקא ווײַל ער איז קיינמאל נישט געבונדן געווארן צו דער שאצונג פון א קויפער; ער שטייט אויף דער טאבעלע פון סכומים וואס די תורה שטעלט פאר אונדז אויס.
רבי יוסי: וואס אזא מענטש קען נאך יא טאן
ביז אהער איז די מחלוקת, צווישן רבי חנינא בן עקביא און דעם ערשטן תנא, געגאנגען אויף דעם צי א גוסס אדער א מענטש וואס איז געפסקט צום טויט קען זײַן דער וועמען מען איז נודר. רבי יוסי דרייט די שאלה איבער: צי קען אזא מענטש נאך אליין נודר זײַן?
זײַנע ווערטער זײַנען "נודר ומעריך ומקדיש". רבי יוסי האלט אז אלע דרײַ שטייען אים נאך אפן. ער קען מנדב זײַן די דמים פון א צווייטן מענטש, ער קען מנדב זײַן דעם ערך פון א צווייטן מענטש, און ער קען מקדיש זײַן זײַן אייגן פארמעגן צום בית המקדש, אפילו ווען דער טויט איז נאר א פאר רגעים אוועק. אזעלכע התחייבותן נעמען אים אן פון דער מינוט וואס די ווערטער גייען ארויס פון זײַן מויל, און כל זמן ער אטעמט נאך, האט ער נאך די כח זיך אליין מחייב צו זײַן. דעריבער דארף ער באצאלן דעם פרײַז אין מארק פון דעם מענטש וואס ער האט מנדב געווען, אדער דעם סכום פון יענעמס ערך, אדער וואס נאר ער האט מקדיש געווען צום בית המקדש.
"ואם הזיק, חייב בתשלומין". און אויב ער האט מזיק געווען דעם פארמעגן פון א צווייטן, איז ער דערפאר חייב, און מען נעמט די באצאלונג ארויס פון זײַן פארמעגן.
אויף דעם לעצטן טייל טיילט זיך דער תנא קמא אפ פון רבי יוסי. לויט זײַן מיינונג נעמט מען נישט ארויס נזקין פון דעם פארמעגן פון א מענטש נאכדעם וואס ער איז געשטארבן. כל זמן ער לעבט קען מען דאס געלט פארדערן פון אים, אבער אין דער מינוט פון טויט גייט זײַן פארמעגן אריבער צו זײַנע יורשין, און די תביעה גייט נישט מיט אים אהין.