ערכין, קאפיטל ח', משנה ב'. דער קאפיטל האנדלט וועגן הקדש-פארמעגן און ווי אזוי עס ווערט ארויסגעגעבן פון די הענט פון בית המקדש. אונזער משנה נעמט זיך צו דער ליציטאציע אליין: מען לייגט אונטער פרייזן אויף א פעלד, און דערנאך בייט זיך איינער פון די געבער די מיינונג. וואס ווערט מיטן הקדש-אוצר, און וואס ווערט מיטן מאן וואס האט זיך צוריקגעצויגן?
די משנה פירט אונז ארויף אויף א לייטער פון געבאטן. "אמר אחד", איינער האט זיך ערשט אנגערופן: "הרי היא שלי", זאל דאס פעלד זיין מיינס, "בעשר סלעים", פאר א פרייז פון צען סלעים. א צווייטער האט אויסגערופן "בעשרים", צוואנציק. א דריטער האט געזאגט "בשלשים", דרייסיק. א פערטער האט געזאגט "בארבעים", פערציק. און א פינפטער האט געזאגט "בחמשים", ער וויל עס האבן פאר פופציק. דאס פעלד קומט פארשטייט זיך צו דעם וואס האט געגעבן דעם העכסטן פרייז, אין דעם פאל צו דעם מאן וואס שטייט ביי פופציק.
דער העכסטער געבער ציט זיך צוריק
דער העכסטער געבער ציט זיך צוריק
דערפאר קערט זיך דער הקדש-אוצר צוריק צו דעם מאן וואס האט געגעבן פערציק, און מען פארלאנגט פון אים ער זאל נעמען דאס פעלד. אפילו ווען דער מכר גייט טאקע דורך פאר פערציק, באנוגנט זיך דער אוצר נישט מיט פערציק, ווייל אים איז געקומען פופציק. מען נעמט אריין צען סלעים פון דעם וואס האט געגעבן פופציק, און פערציק פון דעם וואס קויפט טאקע דאס פעלד, און סוף כל סוף פארלירט דער אוצר גארנישט.
אונטער דעם אלעם ליגט א יסודות-דין אין הקדש: "אמירתו לגבוה", דאס ווארט וואס א מענטש רעדט ארויס צום הקדש-אוצר, "כמסירתו להדיוט", האט די זעלבע קראפט ווי א פיזישע איבערגאב צווישן צוויי פריוואטע מענטשן. אין געשעפטן צווישן איין ייד און א צווייטן גייט פארמעגן אריבער בלויז דורך א מעשה קנין; ביי הקדש טוט די רייד אליין די ארבעט און בינדט דעם וואס האט גערעדט.
מען גייט אראפ אויף דער ליסטע
מען גייט אראפ אויף דער ליסטע
"חזר בו של ארבעים": דער גזבר קערט זיך יעצט צו דעם מאן וואס האט געזאגט פערציק, און אויך ער ציט זיך צוריק. אויך דא, "ממשכנין מנכסיו עד עשר", גייען מיר אריין אין זיינע נכסים און נעמען ארויס צען סלעים. דאס פעלד ווערט דערנאך אנגעבאטן דעם וואס האט געגעבן דרייסיק, און די צען סלעים דעקן פונקט דעם נייעם חסרון. רעכנט אויס: צען פון דעם וואס האט געגעבן פופציק, צען פון דעם וואס האט געגעבן פערציק, און דרייסיק פון דעם וואס קויפט טאקע, אזוי אז דער גזבר האלט נאכאמאל די גאנצע פופציק סלעים וואס זענען געקומען צום הקדש.
"חזר בו של שלשים": אויב דער וואס האט געגעבן דרייסיק וויל אויך נישט נעמען דאס פעלד, "ממשכנין מנכסיו עד עשר", נעמט מען פון זיינע נכסים נאך צען סלעים, ווייל דאס פעלד וועט יעצט אריבערגיין פאר צוואנציק.
ווען קיין געבער איז מער נישט געבליבן
ווען קיין געבער איז מער נישט געבליבן
קוקט אויף דעם חשבון. לאמיר זאגן מען שטעלט דאס פעלד ווידער אויס, און עס ברענגט בלויז פינף סלעים, און פאר דעם פרייז ווערט עס פארקויפט. מען האט שוין אריינגענומען צען סלעים פון יעדן איינעם: פון דעם וואס האט געגעבן פופציק, פערציק, דרייסיק און צוואנציק, וואס מאכט צוזאמען פערציק. דער קויפער האט אפגעצאלט פינף. עס פעלן אלזא פינף סלעים פון די פופציק וואס דער גזבר האט געדארפט האבן, דערפאר נעמט מען נאך פינף פון דעם וואס האט געגעבן צען, כדי צו דעקן דעם חילוק.
ווען דער בעל הבית גלייכט אויס א פרעמד געבאט
"חזר בו של עשר": אפילו דער וואס האט געגעבן צען גייט יעצט אוועק, און קיין איין געבער איז נישט געבליבן וואס וויל דורכפירן דעם קויף. אין אזא פאל, "מוכרין אותה בשוויה", שטעלט מען דאס פעלד צוריק אויפן מארק און מען פארקויפט עס פאר זיין אמת'ן ווערט, פאר דעם בעסטן געבאט וואס מען קען געפינען. און דערנאך "ונפרעים", מען נעמט אריין די צאלונג, "משל עשר את המותר": וואס עס פעלט צו זיינע צען, נעמט מען אריין פון דעם מאן וואס זיין געבאט איז געווען צען.