ערכין, פרק ג, משנה ב. דער פרק האט זיך אנגעהויבן מיט א רשימה פון די פעלער וואו איין דין קען ארויסקומען אדער לייכטער אדער שטרענגער, לויט די אומשטענדן. יעצט נעמט די משנה יעדן פאל באזונדער און ווייזט אונז ווי אזוי. דער ערשטער פון זיי איז דאס אויסלייזן פון א שדה אחוזה, א ירושה פעלד וואס מען האט מקדיש געווען צום בית המקדש.
וואס איז דאס בכלל א שדה אחוזה? דאס איז ערד וואס איז געקומען צו א מענטש דורך ירושה. ווען כלל ישראל זענען אריינגעקומען אין ארץ ישראל אונטער יהושע בן נון, האט מען פארטיילט דאס לאנד צווישן די שבטים און די משפחות; זיין משפחה האט דעמאלט באקומען איר חלק, און דער חלק איז אריבערגעגאנגען פון פאטער צו זון ביז עס איז אנגעקומען צו אים. אויב ער איז מקדיש אזא פעלד צו הקדש, אזוי אז עס ווערט דאס פארמעג פון בית המקדש, און שפעטער וויל ער עס צוריקנעמען אין זיינע הענט, האט די סומע וואס ער באצאלט גארנישט צו טאן מיט וויפל דאס פעלד איז ווערט. די תורה שטעלט אוועק א פרייז, און דאס איז די פרייז וואס ער באצאלט, סיי אויב דאס שטיקל ערד איז טייער און סיי אויב עס איז כמעט גארנישט ווערט.
קולא און חומרא אין איין דין
זאגט די משנה: "בשדה אחוזה להקל ולהחמיר", ביי א שדה אחוזה איז דא א צד להקל און א צד להחמיר. ווען מען לייזט אויס א מקדיש געוואונענע שדה אחוזה, קען דער זעלבער דין ארויסקומען צום נוצן פון דעם בעל הבית אדער אקעגן אים. "כיצד?" אויף וואספארא אופן? שטעלט זיך פאר צוויי מענטשן וואס זענען מקדיש פעלדער. פון דעם ערשטן זאגט די משנה "אחד המקדיש בחולת המחוז": ער האט מקדיש געווען זאמדיגע ערד ביים ראנד פון שטאט, ערד וואס פארבייגייער טרעטן דורך ווען זיי קומען און גייען, א לאנד וואס ברענגט כמעט גארנישט. פון דעם צווייטן זאגט זי "ואחד המקדיש בפרדסות סבסטי": ער האט מקדיש געווען א שטיקל ערד צווישן די סעדער פון סבסטי, די שטאט וואס הורדוס האט געבויט אין שומרון מיט אירע פרעכטיגע גערטנער, ערד פון דער בעסטער קוואליטעט און פון דער העכסטער פרייז. ביי ביידע פסקנט די תורה דאס זעלבע: "נותן בזרע חומר שעורים חמישים שקל כסף". יעדער שטח ערד וואס איז גרויס גענוג צו פארזייען מיט א חומר גערשטן, און א חומר איז דרייסיג סאה, ווערט אויסגעלייזט פאר פופציג זילבערנע שקל. פופציג, פאר יעדער אזא מאס לאנד. דערצו לייגט דער בעל הבית צו א חומש ווען ער לייזט אויס. אבער די יסודישע סומע רירט זיך נישט, נישט ביי דער בילינער ערד און נישט ביי דער טייערער ערד.
דער פעסטער טאריף איז ווען סיי דאס מקדיש זיין און סיי דאס אויסלייזן פאלן אויס אין אנהויב פון א פופציג יאריגן יובל מחזור, אין זיין ערשטן יאר. די מסכתא נעמט זיך שפעטער צו דעם פרט און ארבעט עס דורך בפרטיות.
די שדה מקנה
"ובשדה מקנה נותן את שוויו". אבער נעמט אן אז דאס פעלד איז אים בכלל נישט אנגעקומען דורך זיין משפחה; ער האט עס געקויפט, און דערנאך מקדיש געווען. כדי צוריקצוברענגען דאס פעלד אין זיין אייגענער רשות פאר זיין אייגענעם באנוץ, מוז ער באצאלן וויפל עס איז ווערט אין מארק.
שטעלט די צוויי איינער לעבן דעם אנדערן, און איר זעט וואו ליגט די קולא און וואו די חומרא. א געקויפט פעלד ווערט אלעמאל אויסגעלייזט לויט זיין ווערט. א ירושה פעלד ווערט אויסגעלייזט פאר די פעסטע פופציג שקל. אלזא, אויב די שדה אחוזה וואס ער קויפט צוריק פון בית המקדש איז שלעכטע ערד, און ער מוז פונדעסטוועגן אפגעבן פופציג שקל, באצאלט ער מער ווי דאס פעלד איז ווערט, און דער פעסטער טאריף איז ארויסגעקומען א חומרא. און אויב די שדה אחוזה איז אויסגעצייכנטע, טייערע ערד, און ער באצאלט בלויז די זעלבע פופציג שקל, איז דער פעסטער טאריף ארויסגעקומען א קולא.
צוויי זאכן צו האלטן אין זינען
ערשטנס, א שדה אחוזה קומט פון זיך אליין צוריק צו דער משפחה וואס האט עס געירשט, אפילו דער בעל הבית האט עס מקדיש געווען צום בית המקדש. ווען יובל קומט אן, גייט די בעלות אויטאמאטיש צוריק צו דער אורשפרינגליכער משפחה. אונזער גאנצע דיסקוסיע רעדט זיך אלזא וועגן די יארן פאר יובל.
צווייטנס, ווען מיר רעדן פון דעם מארק ווערט לויט וואס א געקויפט פעלד ווערט אויסגעלייזט, שטעלט זיך די שאצונג אויף עטליכע פרטים: די גרויס פון דעם פעלד, די קוואליטעט פון דער ערד, און וויפל יארן זענען נאך געבליבן ביז יובל. ווארום אויף יובל מוז אויך דאס פעלד צוריקגיין צו דער משפחה וואס האט עס באקומען אין די טעג פון יהושע בן נון. לאנד קומט אלעמאל צוריק צו זיינע אורשפרינגליכע בעלים אויף יובל, און די פרייז פון אויסלייזן מוז דאס אריינרעכנען.
די מיינונג פון רבי אליעזר
"רבי אליעזר אומר: אחד שדה אחוזה ואחד שדה מקנה". לויט רבי אליעזר גייען ביידע סארטן פעלדער, דאס געירשטע און דאס געקויפטע, ארויס פון הקדש פאר דער תורה'ס פעסטער פרייז פון פופציג זילבערנע שקל פאר יעדער שטח וואס ווערט פארזייט מיט א חומר גערשטן. אבער אויב די באצאלונג איז די זעלבע אין ביידע פעלער, "מה בין שדה אחוזה לשדה מקנה?" וואס איז דען געבליבן צו טיילן צווישן זיי? די תורה ברענגט זיי ווי צוויי באזונדערע דינים, אלזא מוז זיין עפעס וואס טיילט זיי אפ. ענטפערט רבי אליעזר: "אלא שבשדה אחוזה נותן חומש, ובשדה מקנה אינו נותן חומש". דער איינציגער חילוק ליגט אין דעם חומש. לייזט מען אויס דאס געירשטע פעלד, לייגט מען צו א פינפטל צו דער סומע; לייזט מען אויס א פעלד וואס מען האט אמאל געקויפט, איז מען נישט מחויב אין קיין חומש. לויט אים טיילט זיי גארנישט אנדערש: די זעלבע פופציג שקל גייען צום בית המקדש אין ביידע פעלער, און דער חומש הענגט זיך אן בלויז אין דער שדה אחוזה.
דער תנא קמא, די ערשטע מיינונג וואס ווערט געזאגט אין דער משנה, האלט אנדערש. אמת, דער חומש געהערט צו דער שדה אחוזה און מען נעמט עס קיינמאל נישט ביי א געקויפט פעלד, אבער די חילוקים הערן זיך דארט נישט אויף. אויך דער אופן ווי מען רעכנט די באצאלונג אליין איז נישט די זעלבע: דאס געירשטע פעלד גייט ארויס פאר דער תורה'ס פעסטער סומע פון פופציג זילבערנע שקל, בשעת דאס געקויפטע פעלד גייט ארויס פאר וויפל די ערד איז ווערט אין מארק.