ערכין, פרק ג, משנה א. עס זענען דא געביטן אין הלכה וואו די תורה פרעגט בכלל נישט וויפל א זאך איז טאקע ווערט. אנשטאט דעם שטעלט זי אויף א פעסטע סומע, און יענע סומע ווערט באצאלט צי דער נושא פון דעם חיוב איז ווערט אסאך מער אדער אסאך ווייניקער. דער גאנצער פרק איז געווידמעט צו די דינים, און ערכין, דער נושא פון אונזער מסכתא, איז דער ערשטער ביישפיל.
ווי מיר האבן געלערנט אין ערשטן פרק, ווען א מענטש איז מקדיש זיין אייגענעם ערך צום בית המקדש, אדער ער זאגט דעם ערך פון א צווייטן, ווערט די סומע וואס ער איז שולדיג באשטימט לויט א טאבעלע אין דער תורה, בלויז לויט מין און יארן. ווער דער מענטש איז וואס שטייט פאר אונז מאכט קיין שום חילוק. אזא פעסטע סומע וועט אמאל אויסקומען לטובת דעם נודר און אמאל קעגן אים, און דאס איז פונקט דער פונקט וואס אונזער משנה וויל ארויסברענגען.
די רשימה פון פעסטע צאלונגען
"יש בערכין להקל ולהחמיר": אין די הלכות פון ערכין קען די פעסטע סומע אמאל ארויסקומען גרינגער אויף דעם וואס האט געטון דעם נדר, און אמאל שווערער אויף אים, אלץ לויט די אומשטענדן פון דעם ספעציפישן פאל.
"בשדה אחוזה להקל ולהחמיר": אויסלייזן א שדה אחוזה גייט לויט דעם זעלבן שטייגער. א שדה אחוזה איז א פעלד אין ארץ ישראל וואס איז אנגעקומען צום יעצטיגן בעל הבית ירושה פון דעם אבות וואס האט עס באקומען ביי דער חלוקת הארץ אין די טעג פון יהושע בן נון. אויב דער בעל הבית איז עס מקדיש צום בית המקדש, איז דער פרייז פון פדיון דער טאריף וואס די תורה שטעלט אויף, און מען קוקט קיינמאל נישט וויפל דאס פעלד איז ווערט אין מארק. אלזא אויך דא קען דער רעזולטאט זיין א הנחה אדער א טייערע זאך.
"בשור המועד שהמית את העבד להקל ולהחמיר": א שור המועד איז אן אקס וואס האט שוין א רעקארד פון דריי מאל שטויסן מענטשן מיט די הערנער. אויב ער שטויסט נאך א מאל און דאס מאל ברענגט ער דעם טויט פון א כנעני קנעכט, באקומט זיין האר דרייסיג סלעים פון דעם בעל השור. יענע צאל בלייבט פעסט, וויפל דער קנעכט זאל נאר זיין ווערט. נאך א מאל, אין געוויסע פעלער א קולא און אין אנדערע א חומרא.
"באונס, ומפתה, ומוציא שם רע": דריי צאלונגען וואס ווערן ארויפגעלייגט אויף א מאן. דער אונס איז דער וואס האט אנגעצווינגען א נערה, א מיידל צווישן צוועלף יאר און צוועלף און א האלב. דער מפתה האט אזא מיידל איבערגערעדט און זי איז מסכים געווען. יעדער איינער פון זיי צאלט א קנס פון פופציק סלעים, און דער חשיבות פון איר פאמיליע שפילט קיין ראלע אין דער צאל. דער מוציא שם רע איז א מאן וואס גיט ארויס א שם רע אויף זיין ווייב און זאגט אז זי איז געווען מזנה אין דער צייט צווישן די אירוסין און די נישואין, צווישן די קידושין לויט הלכה און דער חתונה אליין. ער צאלט הונדערט סלעים, און אויך דא בייט איר שטאנד נישט די סומע.
אין יעדן איינעם פון די פעלער, ווייל די סומע איז פעסטגעשטעלט פון פריער, קען די צאלונג ארויסקומען א מציאה אדער א לאסט.
וויאזוי ערכין קומט אויס אויף ביידע וועגן
"יש בערכין להקל ולהחמיר. כיצד?" די משנה ווייזט יעצט אויס איר ערשטן קלאל. וויאזוי פונקטלעך ליגט אין דעם ערך אי א קולא אי א חומרא?
"אחד המעריך את הנאה שבישראל ואת הכעור שבישראל": דער ערך איז דער זעלבער, צי דער מענטש וואס ער האט אנגערופן איז דער שענסטער אין ישראל, פאר וועמען א קונה וואלט געגעבן הונדערט מנה, אדער דער מיאוסטער אין ישראל, וועמענס פרייז וואלט אפשר נישט דערגרייכט מער ווי פינף סלעים. אבי דער מאן איז א זכר צווישן צוואנציג און זעכציג יאר, "נותן חמשים סלע", איז די סומע וואס ער איז שולדיג פופציק סלעים, און קיין אנדער פאקטאר קומט נישט אריין אין דעם חשבון.
פופציק סלעים פאר א מאן וואס איז ווערט הונדערט מנה איז א געוואלדיגע קולא. דער נודר איז יוצא זיין נדר מיט א קלייניקייט פון וואס יענער איז ווערט. אבער פופציק סלעים פאר א מאן וואס איז ווערט פינף סלעים איז אן ערנסטע חומרא. ער צאלט צען מאל מער ווי דער ווערט פון דעם מענטש וואס ער האט אנגערופן. איין פעסטע צאל, צוויי פארקערטע רעזולטאטן.
דער היפוך: "הרי דמיו עלי"
"ואם אמר הרי דמיו עלי, נותן את שוויו." נעם אן ער האט אויסגעוועלט די לשון פון דמים און נישט פון ערך, און האט זיך מחייב געווען אין דעם מענטשנ'ס געלטווערט אלס א מתנה פאר הקדש. יעצט איז ער שולדיג פונקט וויפל יענער וואלט אויסגעבראכט, דעם פרייז וואס א קונה וואלט פאר אים געצאלט אין דעם מארק פון קנעכט. אזא סומע ווערט אויסגעמאסטן גענצליך לויט דעם ספעציפישן מענטש וואס ער האט אנגערופן, און זי קען אויסקומען אסאך העכער פון פופציק סלעים אדער אסאך נידעריגער.
שטעל די צוויי נדרים איינער נעבן דעם צווייטן, און די ווערטער פון דער משנה ווערן קלאר. אנטקעגן דעם נדר פון דמים, וואס גייט נאך דעם אמת'ן ווערט, וועט דער נדר פון ערך אמאל קאסטן אסאך ווייניקער און אמאל אסאך מער, אלץ לויט ווער דער מענטש טרעפט זיך צו זיין.