דער צענטער "חדר" אין דעם היכל פון Hayom Yom.
דינסטאג, י"ג תשרי ה'תש"ד.
שיעורים: חומש, ברכה, די פרשה פון שבת בראשית, שלישי מיט פירוש רש"י.
תהילים, דעם 13טן טאָג פון חודש, זאָגט מען פון קאַפּיטל 69 ביז קאַפּיטל 71 בכלל.
תניא, מ'הייבט אָן אין דעם טאָג אַ נײַע אגרת, אגרת כ"ב אין אגרת הקודש. פֿון דעם ערשטן וואָרט "אהוביי" ביז דעם חלק וואָס אין די ווערטער "בפירוש רש"י".
אינעם טעגלעכן פתגם רעדט זיך דער רבי אן אויף א געשעעניש וואס איז פֿארבונדן מיטן דאטום 13 תשרי, און אויך וועגן אן ענין וואס איז פֿארבונדן מיטן טעגלעכן שיעור תניא, וואו מ'הייבט אן א נײַע אגרת — אגרת כ"ב. דאס זײַנען די צוויי טיילן פֿונעם טעגלעכן פתגם.
דער ערשטער חלק באציט זיך צום דאטום 13 Tishrei — א דאטום וואָס אין די דברי ימי החסידים און אין די תולדות פון אונדזערע רבותינו נשיאינו איז אין אים פארגעקומען א זאך. וואָס איז אין אים פארגעקומען? די הסתלקות פון אדמו"ר מהר"ש, דער פערטער רבי. אין דעם טאָג, 13 Tishrei 5643, איז געווען די "הסתלקות פון אדמו"ר מהר"ש - 5643 - און זײַן מנוחת כבוד איז אין ליובאוויטש". דאָס איז די התייחסות צום היינטיקן דאטום.
אינטערעסאנט, אז אין א שיחה וואָס דער רבי האָט אַמאָל געזאָגט אין דעם דאַטום, אין 13 Tishrei 5742, האָט דער רבי פֿאַרבונדן דעם רמז וואָס ליגט אין דעם דאַטום 13 Tishrei דווקא מיטן אדמו"ר מהר"ש. עס איז באַוואוסט אַז עס זײַנען דאָ פֿיר טעג צווישן יום הכיפורים און סוכות, און עס שטייט אַז די פֿיר טעג זײַנען כנגד די פֿיר אותיות פֿון שם ה', י-ה-ו-ה. עס קומט אויס אַז 11 Tishrei איז כנגד דער אות י', 12 Tishrei כנגד דער ה', און 13 Tishrei כנגד דער ו'. דער רבי האָט דערקלערט דעם תוכן פֿון דער אות ו' — אַן אות וואָס ציט זיך פֿון אויבן ביז אונטן, אַן אות וואָס איז גלײַך, אַן אות וואָס האָט נישט קיין מעצורים, וואָס ציט זיך ביזן סוף אין איין קו. און דער רבי האָט דאָס פֿאַרבונדן מיטן באַרימטן פּתגם וואָס האָט געכאַראַקטעריזירט דעם אדמו"ר מהר"ש, וואָס פֿלעגט זאָגן אַז מען דאַרף אין יעדער זאַך אויפֿטאָן אין אַן אופֿן פֿון "לכתחילה אַריבער" — אויפֿטאָן פֿון לכתחילה אין אַן אופֿן וואָס עס זײַנען נישטאָ קיין מניעות און עיכובים, און וואָס עס דאַרף זײַן גייט מען מיט אים ביזן סוף. דאָס האָט דער רבי פֿאַרבונדן מיטן תוכן פֿון דעם טאָג, וואָס איז כנגד דער אות ו' פֿון שם ה'.
דער צווייטער חלק פונעם פתגם באציט זיך צום טעגלעכן תניא־שיעור, אגרת כ"ב אין תניא. דער רבי שרייבט דא אז "דער אנהייב פון אגרת סימן כ"ב און איר סוף זענען נישט געקומען אין דרוק אין אגרת הקודש". ווען מיר לערנען אין אגרת הקודש די אגרת כ"ב, האבן מיר נישט פאר זיך די גאנצע אגרת: מיר האבן איר ערשטן חלק, אבער איר סוף געפינט זיך נישט אין דרוק פון אגרת הקודש וואס אין תניא.
וועגן וואָס רעדט מען אין די חלקים וואָס זײַנען נישט פאַר אונדז? דאָס איז אַ זייער שאַרפער בריוו. דער אינהאַלט פונעם בריוו אַליין איז, אַז עס איז נישט שייך צו פרעגן און בעטן ביי אַ רבי'ן שאלות אין גשמיות'דיקע ענינים — עפעס וואָס מ'קען פרעגן בלויז ביי נביאים — און עס איז נישט דאָ קיין אָרט צו קומען אין די ענינים; דאָס איז די נקודה וואָס איז געדרוקט פאַר אונדז אינעם תניא. אָבער דער חלק וואָס גייט פריער איז זייער שאַרף, און באַגרענעצט זייער שטאַרק די חסידים וואָס קומען צו אים — ווען קענען זיי קומען, און אין וועלכע תקופות — אַז נישט יעדער זאָל קומען ווען ער וויל. און אויך רעדט ער שאַרף וועגן דעם וואָס עס קומען אַזוי פילע און פאַרמישן זיין מוח מיט שאלות און מיט גשמיות'דיקע ענינים בלויז, און נישט מיט די זאַכן וואָס אויף זיי וואַרט ער צו הערן.
די גאנצע חריפות וואָס איז געווען אינעם אַרייַנפירנדיקן טייל איז נישט אַרייַנגעקומען אינעם טייל וואָס איז אין תניא, און אויך דער סיום געפֿינט זיך נישט דאָרט. וווּ געפֿינט זיך דאָס יאָ? "(נדפס בקובץ 'התמים' חוברת שניה)" — עס איז געדרוקט אינעם קובץ "התמים", חוברת שנייה. "התמים" איז אַ חסידישער קובץ וואָס איז אַרויסגעגעבן געוואָרן אין וואַרשע צום סוף פֿון 5697. דאָרט, אין דער צווייטער חוברת, ווערט די אגרת געבראַכט אין איר גאַנצקייט. און הייַנט, נאָך דעם וואָס עס איז אַרויסגעגעבן געוואָרן די סעריע "אגרות קודש" פֿון אדמו"ר הזקן, קען מען געפֿינען די דאָזיקע אגרת אין אגרת ל"ה, און זי זען אין איר גאַנצקייט געדרוקט אין דער סעריע "אגרות קודש" פֿון אדמו"ר הזקן.