"חדר" דרײַ הונדערט דרײַצן אין היכל פֿון Hayom Yom.
מיטוואך, 7 תשרי ה'תש"ד.
שיעורים: חומש, וזאת הברכה, לומדן רביעי, מיט פּירוש רש"י.
Tehillim, 7 אין חודש, פֿון קאַפּיטל 39 ביז קאַפּיטל 43 אײַנגערעכנט. און אַחוץ דעם זאָגט מען אין די עשׂרת ימי תשובה דרײַ קאַפּיטלעך יעדן טאָג, און הײַנט די קאַפּיטלעך 106, 107 און 108.
תניא, מ'זעצט פאָר מיט איגרת כ', וואָס דער טאָגטעגלעכער שיעור אין איר הייבט זיך אָן און ענדיקט זיך אויף דעם זעלבן בלאַט — בלאַט 262 — פון די ווערטער "אמנם מציאותו" ביז דעם וואָרט "כנ"ל".
מיר זעצן פאָר מיט אַ ווײַטערן אָפּשניט פונעם פתגם וואָס האָט זיך אָנגעהויבן אין 3 תשרי — די ווערטער פון רבי זושא מאַניפּאָלי, אַז אַלע אותיות פונעם וואָרט "תשובה" זײַנען אַ רמז אויף פאַרשידענע דרגות אין תשובה. ביז אַהער האָבן מיר געלערנט וועגן דעם ת' פון "תשובה", וואָס איז "תמים תהיה עם ה' אלוקיך"; און וועגן דעם ש', וואָס איז "שויתי ה' לנגדי תמיד"; און דער אות וואָס קומט נאָך דעם איז ו', "ואהבת לרעך כמוך". געבליבן איז אונדז דער קומענדיקער אות, דער ב'.
"Kitzur biur ofen hadalet" — vos iz der remez in dem os "ב'", vos farbindt ire roshei-teivos mit teshuvah? Der ב' iz kegn dem posuk "bechol derachecha da'eihu" (in ale dayne vegn zolstu Im derkenen). Vos iz der veg, un vi azoy iz er farbundn mit der avoides ha-teshuvah? Reb Zushe iz mesbir: "Der mentsh vos leygt zayn harts un zayn daas oyf altsding vos kumt for mit im un arum im — er zet Elokus be'muchash". A mentsh vos batracht altsding vos geshet arum im — er kukt zich ayn in dem firung fun der velt, zayn eygene privat-velt un di groyse velt — er zet Elokus be'muchash.
איטלעכער וואָס קוקט אויף דער וועלט און זעט ווי זי פירט זיך, זעט די גאַנצע צײַט אלוקות בּמוחש — ער זעט אַז דער אויבּערשטער פירט די וועלט, ער זעט השגחה פּרטית, ער זעט ניסים, ער זעט אַז אַלץ ווערט געפירט פון אויבּן. "און ווי דער מיטעלער רבּי האָט געזאָגט וועגן דעם מעלה וואָס האָבּן די בּעלי־עסקים אויף די יושבי אהל": די בּעלי־עסקים, וואָס דרייען זיך אַרום אין דער וועלט און קומען אין קאָנטאַקט מיט אירע ענינים, האָבּן אַ מעלה איבּער די וואָס זיצן דעם גאַנצן טאָג און לערנען; "אין ענין פון זען אלוקות בּמוחש", וואָרעם דער וואָס זיצט דעם גאַנצן טאָג און לערנט זעט דעם ספר און זײַנע חברים, בּעת דער וואָס דרייט זיך אַרום אין דער וועלט און טרעפט זיך מיט קונים און דומה זעט אַ שטענדיקע באַוועגונג, און זעט די השגחה אלוקית אויף יעדן טריט און שריט אויף אַ סך מער אַ גלוי'דיקן אופן.
דאָס איז די מעלה פֿון די בעלי־עסקים אין ענין פֿון זען אלוקות במוחש — זיי קענען ממש זען אלוקות במוחש; און דאָס איז די נקודה פֿון "בכל דרכיך דעהו". און וויאַזוי איז דאָס פֿאַרבונדן מיט דער עבודת התשובה? דאָס איז "די עבודת התשובה וואָס קומט פֿון זען די השגחה פרטית". וואָרעם אין דעם רגע וואָס אַ מענטש זעט השגחה פרטית, פֿאַרשטייט ער אַז די וועלט פֿאַר זיך אַליין איז גאָרנישט, און דער וואָס פֿירט זי איז דער אויבערשטער, די אלוקות וואָס פֿירט אַלץ. און אויב אַזוי, אַנשטאָט צו לויפֿן נאָך די ענינים פֿון דער וועלט וואָס זײַנען נישט מער ווי גאָרנישט — גיי נאָך דעם וואָס פֿירט אַלץ, וואָס איז די אלוקות. אַ מענטש וואָס באַטראַכט זיך אין ענין פֿון "בכל דרכיך דעהו" קומט צו דער דערקענטעניש אַז ער דאַרף חוזר בתשובה זײַן.
דער נקודה וואָס דער רבי איז מדגיש דאָ איז די מעלה פון די בעלי-עסקים וואָס זעען השגחה פּרטית. און עס איז אינטערעסאַנט אַז דער דאַטום, ז' תשרי, איז פאַרבונדן אויף אַ באַזונדערן אופן מיט די בעלי-עסקים. פאַרוואָס? עס איז באַוואוסט אַז דער שבט וואָס סימבאָליזירט די בעלי-עסקים איז זבולון, אויף וועלכן עס שטייט "זבולון לחוף ימים ישכון", און דער געבוירן-טאָג פון זבולון, ווי עס ווערט געבראַכט אין מדרש, איז ז' תשרי. און נאָך מער: אין דעם טעגלעכן חומש-שיעור פון פרשת וזאת הברכה פאַר דעם טאָג — מיטוואָך אין דעם יאָר — לערנט מען דעם פּסוק "זבולון לחוף ימים ישכון". געפינט זיך אַז דער טאָג איז פאַרבונדן אויף אַ באַזונדערן אופן מיט זבולון, וואָס איז די עבודה פון די בעלי-עסקים.
און צום סוף, איז אינטערעסאנט אז עס איז דא א בריוו וואס דער רבי האט געשריבן אין חנוכה תשכ"א, און דארט שרייבט ער אז אין אונדזער דור — דער דור וואס איז ממש פאר ביאת המשיח — וואס אין אים אנטפלעקן זיך שוין אלע מעיינות און די וועלט איז מער גרייט צו דער גאולה, קענען אויך יושבי אוהל זען השגחה פרטית מיט די פליישיקע אויגן ממש, וואס אמאל איז געווען אפגעהיטן בלויז פאר דעם וואס דרייט זיך אין דרויסן. היינט איז שוין אנגעקומען דער מצב אז יעדער איד, אין וועלכן ארט ער געפינט זיך, קען זיין א טייל פון דעם ענין, און ממילא קען זיין עבודת התשובה זיין אין א פולער פארעם.
דער לעצטער אות פֿון "תשובה" איז דער לעצטער ה', און מיר וועלן אים זען, אם ירצה השם, אין דעם קומענדיקן פתגם, פֿון ח' תשרי.