"חדר" צוויי הונדערט פערציק און צוויי אין היכל היום-יום.
דינסטאג, 24 Tammuz 5703.
שיעורים: חומש, מטות-מסעי [פרשות מחוברות], שלישי מיט פירוש רש"י.
תהילים, כ"ד אינעם חודש, זאָגט מען פֿון קאַפּיטל ק"ט ביז קאַפּיטל קי"ח, אײַנגערעכנט.
תניא, אין דעם טאָג פאַרענדיקט מען פרק ו' אין איגרת התשובה. דער שיעור הייבט זיך אָן אויף זייַט צ"ו מיט די ווערטער "והנה יעקב" ביז דעם סוף פון פרק ו', "נאמר וכו'".
דער מקור פונעם טעגלעכן פּתגם געפֿינט זיך אין אַ שיחה פֿונעם רבין הריי"צ (2טן טאָג פֿון חג הפּסח אין יאָר 5697). אין דער שיחה, ברענגט דער רבי הריי"צ אַ מעשׂה וועגן אַ חסיד וואָס האָט זיך געווענדט צום צדיק פֿון רוזשין, און האָט אים געבעטן אַ הדרכה ווי אַזוי צו צעברעכן די שלעכטע מידות. דער צדיק פֿון רוזשין האָט אים דערקלערט אַז די שלעכטע מידות דאַרף מען נישט צעברעכן, נאָר מען דאַרף פּועל'ן אויף זיי זיך איבערצוקערן צום גוטן, און דאָס דורך אַ ריבוי אין לערנען תּורה.
נאָכדעם וואָס דער רבי הריי"צ ענדיקט דעם סיפור, גיט ער צו אַז אַלץ וואָס איז דערציילט געוואָרן ביז אַהער איז אַן ענין פון "חיצוניות". דאָס הייסט, דער סיפור רעדט וועגן אַ מענטש וואָס האָט געזוכט אַ "קורצן וועג" צו צעברעכן די מידות, וואָס דאָס איז "חיצוניות". אָבער אין דער פנימיות'דיקער עבודה איז דאָס עפעס אַנדערש, אַן אַנדער וועג. און דעריבער גייט ער איבער צו דערקלערן, אין דעם פתגם וואָס איז פאַר אונדז אין דעם Hayom Yom פון דעם טאָג:
"פון די פתגמים פונעם "צמח צדק": א "פנימי" איז - אַז די בקשת ברכה [פונעם רבי'ן] אויף הצלחה אין 'עבודה' איז אין דעם בחינה פון "אל ישעו בדברי הבל", און דאָס וואָס איז ווינטשעווערדיק איז אַז "תכבד העבודה על האנשים"":
און דאָס איז וואָס עס דערשײַנט דאָ אין אָנהייב פונעם פּתגם פון דעם היינטיקן טאָג "פון די פּתגמים פונעם צמח צדק": "וואָס איז אַ פּנימי?", "פּנימי" איז איינער פון די זייער באַקאַנטע חסידישע כינויים. די באַטײַטונג פון "פּנימי" איז דער וואָס טוט דאָס וואָס אויף אים איז אַרויפֿגעלייגט אין עבודת השם אויף אַ יסודותדיקן, אמתּן און ערנסטן אופֿן, און נישט אַזאַ איינער וואָס זוכט בלויז אַז די זאַכן זאָלן ווערן געטאָן, און דער עיקר אַז די אונטערשטע שורה זאָל זײַן וואָס ער וויל. נאָר אַזאַ איינער וואָס אַרבעט אויף די זאַכן אויף אַ זייער זייער יסודותדיקן און פּנימיותדיקן אופֿן. דאָס איז דער כינוי "פּנימי".
זאגט דער רבי דער צמח צדק: וואָס איז דאָס אַ פּנימי? "וואָס דו האָסט געבעטן אַ ברכה פונעם רבי'ן פאַר הצלחה אין דער עבודה", דאָס הייסט צו קומען צום רבי'ן און בעטן "גיב מיר אַ ברכה אַז די ענינים זאָלן זיך מאַכן" טראַכט זיך דער מענטש "איך דאַרף זיך אָפּגעבן מיט עבודת השם, איך דאַרף אַרבעטן אויף זיך אַליין, נו, גיב מיר אַ ברכה!".
דער חילוק צווישן א ברכה און עבודה איז א קיצוניות'דיקער. א ברכה איז פון אויבן אראפ, דער מענטש וואס בעט "בענטש מיך" בעט בעצם משפיע זיין אויף מיר פון אויבן אז די זאך זאל געטאן ווערן. אבער דער ענין פון "עבודה" - עבודת ה', זאגט דער רבי, איז פון אונטן ארויף, ארבעט אויף זיך אליין פאמעליך פאמעליך. אמת, אויף אזא אופן איז עס פיל שווערער, אבער דאס איז אן עבודה פנימית וואו עס זענען נישטא קיין קורצע וועגן.
און דערויף זאגט דער צמח צדק, ווער ווערט אנגערופן א פּנימי? אויב מען קומט בעטן א ברכה אין ענינים פון עבודת השם, איז דאס ענלעך צו די ווערטער פונעם פּסוק וואס פּרעה האט געזאגט צו משה און אהרן וועגן עם ישראל, ווען ער האט זיי באשולדיקט אז זיי זוכן צו אנטלויפן פון דער עבודה וואס ער האט אויף זיי ארויפגעלייגט. דער פּסוק זאגט צו זיי "אל ישעו בדברי שקר". רש"י אויפן ארט טייטשט די ווערטער "דברי שקר" – "דברי רוח". וואס איז די כוונה "דברי רוח"? זאכן פון הבל, זאכן "ניט ערנסטע".
[פארשטענדלעך, הגם דאס זיינען די רייד פון פרעה צו משה און אהרן וועגן די אידן, פון דעם רגע וואס דאס איז א פסוק וואס איז א טייל פון דער תורה, איז דאך דא אין דעם אויך א positiver און אייביקער מסר. און דער רבי דער צמח צדק ברענגט אז אין עבודת ה' איז דאס טאקע ריכטיק:]
א מענטש דארף זיך נישט אנלענען און ליגן אין "דברי הבל", דהיינו בעטן א ברכה אז די זאכן זאלן זיך טאן פון זיך אליין. נאר, ווי עס שטייט אין המשך הדברים אז פרעה האט געזאגט אז וואס עס דארף זיין איז "תכבד העבודה על האנשים". דהיינו אז די עבודה דארף זיין אויף אן אופן פון "תכבד העבודה", דאס איז טאקע שווער, דאס איז אן אנשטרענגונג אויף די מענטשן וואס ארבעטן. דאס הייסט אן עבודה אויפן וועג פון "מלמטה למעלה", דער מענטש אליין זאל ארבעטן. און נישט אז ער זאל קומען בעטן א ברכה אז די זאכן זאלן זיך טאן פון אויבן אויף א גרינגן און שנעלן אופן. פארקערט, דער מענטש דארף ארבעטן אויף זיך אליין פון אונטן, מיט אן אינערלעכער אנשטרענגונג. און דאס איז ווער מען רופט א "פנימי". דאס איז דער ריכטיקער וועג אין עבודת השם, און דאס איז די פאדערונג פונעם פתגם פונעם צמח צדק.