דער צוויי הונדערט פיר און דרייסיקסטער "חדר" אין היכל פון Hayom Yom.
מאנטאג ט"ז תמוז ה'תש"ג.
Wait, let me redo this properly:מאנטיק, 16 Tammuz 5703.
שיעורים: חומש, פינחס, שני, מיט פּירוש רש"י.
Tehillim, 16 in חודש, זאָגט מען פֿון קאפיטל 79 ביז קאפיטל 83 איינגעשלאָסן.
תניא, אין דעם טאָג לערנט מען פרק ג' אין איגרת התשובה. דער טעגלעכער שיעור הייבט זיך אָן אויף זײַט 184 מיט די ווערטער "ומכל מקום", און ענדיקט זיך אויף זײַט צ"ג מיטן וואָרט "בהצדקה" בײַם סוף פונעם אָפּשניט.
דער מקור פֿון דעם טאָג־ווערטל געפֿינט זיך אין אַ שיחה וואָס דער רבי הריי"צ האָט געזאָגט אום שמחת תורה תש"א. אין יענער שיחה, איידער ער איז געקומען צו דעם דאָזיקן ענין, דערציילט דער רבי הריי"צ וועגן דער וווּנדערלעכער אהבת ישראל וואָס דער בעל שם טוב האָט געהאַט, אַן אהבה וואָס איז נישט צו פֿאַרשטעלן.
צווישן די זאַכן דערציילט ער אַז דער בעל שם טוב האָט זיך אַנטפּלעקט ווען ער האָט באַקומען אַ הוראה פֿון זײַן באַרימטן לערער און רבין זיך צו אַנטפּלעקן, אין יאָר 5494. במשך פֿון אַן ערך אײן און צוואַנציק יאָר, ביז 5596, פֿלעגט דער בעל שם טוב רופֿן זײַנע תלמידים מיט באַזונדערע ליבשאַפֿט־נעמען — "אוהבים", "ידידים", "חברה אהובים" אָדער "חברה ידידים". דער נאָמען "חסידים", וואָס איז אונדז באַקאַנט ביז הײַנט, איז דווקא אויסגעקליבן געוואָרן דורך די מתנגדים; דער בעל שם טוב האָט געהאַט אַנדערע נעמען און כינויים.
אין המשך צו דער הקדמה ברענגט דער רבי הריי"צ דעם פתגם פונעם מגיד ממעזריטש, און מיר וועלן זיך אַריינטראַכטן אין זיין לשון. "די אהבת ישראל פונעם בעל שם טוב איז נישט צו פאַרמעסטן", מ'קען נישט אָפּשאַצן איר שטאַרקייט. "דער רב המגיד ממעזריטש האָט געזאָגט: "הלוואי וואָלט מען געקושט אַ ספר תורה מיט דער זעלבער ליבשאַפט וואָס מיין רבי פלעגט קושן די קינדער בשעת ער האָט זיי געפירט אין חדר אַריין", ווען ער איז געווען אַ "באהעלפער" [עוזר פונעם מלמד]". ווען דער בעל שם טוב איז געווען אַ העלפער בּיים מלמד, פלעגט ער נעמען די קינדער, ברענגען זיי אין חדר אַריין און זיי קושן. האָט דער מגיד געזאָגט: הלוואי וואָלטן מיר ליב געהאַט אַ ספר תורה מיט אַזאַ ליבשאַפט ווי דער בעל שם טוב האָט ליב געהאַט די קינדער.
אין אַן אַנדער אָרט דערציילט דער רבי הריי"צ די זעלבע מעשה, אין אַ וווּנדערלעכן באַשרייב פונעם יחידות פון זײַן פאָטער, דעם רבין הרש"ב, בײַ זײַן פאָטער, דעם רבין מהר"ש — אַ זייער אינטערעסאַנטער פּונקט אין באַשרייב פונעם ענין. אין די דיבורים האָט דער רבי מהר"ש דערציילט דעם רבין הרש"ב אַ רשימה מעשיות, און צווישן זיי די דאָזיקע מעשה. דאָרטן איז דער לשון וואָס דער מגיד האָט געזאָגט אויף זיך אַליין: "הנני מתברך" — דער מגיד האָט זיך אַליין געבענטשט — "צו קושן אַ ספר תורה מיט דער זעלבער חיבה מיט וועלכער דער בעל שם טוב פלעגט קושן אַ ייִדיש קינד וואָס האָט געזאָגט אלף-בית". דאָרטן הייבט ער נישט אונטער דעם פּונקט אַז ער איז געווען אַ "באַהעלפער" וואָס האָט זיי געפירט צום חדר, נאָר אַ קליין קינד וואָס זאָגט אלף-בית, און ווי שטאַרק ער האָט אים ליב געהאַט מיט אַ זייער גרויסער חיבה.
אין המשך צום ציטירן די פּתגמים מיטן "יד החזקה" פֿונעם רמב"ם, הייבן מיר הײַנט אָן אין סדר הרמב"ם אַ נײַ ספֿר וואָס פּאַסט צום פּתגם: ספֿר משפּטים, וואָס הייבט זיך אָן מיט הלכות שׂכירות. אין הלכות שׂכירות איז דאָ אַן אינטערעסאַנטע הלכה, וואָס מען קען זאָגן אַז דער טעגלעכער פּתגם איז איר אַנטיטעז — איר positiווע זײַט. אין צענטן פּרק לערנט די הלכה אויך וועגן אַ מלמד פֿון קליינע קינדער: אַ מלמד תּינוקות וואָס האָט זיך פֿאַרזאַמט מיט די תּינוקות און האָט זיי נישט געלערנט — מען זעצט אים אַראָפּ פֿון זײַן אַרבעט, ווײַל ער טוט נישט זײַן מלאכה ווי געהעריק. און פֿאַרקערט, איז דאָ די positiווע זײַט: וואָס איז אַ ריכטיקער מלמד תּינוקות? אַזאַ וואָס לייגט אַרײַן אַזוי פֿיל אין זײַן אַרבעט, נעמט די קינדער, האָט זיי ליב און טײַער. און דאָס איז די באַשרײַבונג פֿון דער געוואַלדיקער אהבת ישׂראל פֿונעם בעל שם טובֿ.