"חדר" צוויי הונדערט דריי און צוואנציק אין הייכל פון Hayom Yom.
דאָנערשטיק, 5טן תמוז ה'תש"ג.
Wait, let me provide the correct translation:דאָנערשטיק, 5 תמוז 5703.
שיעורים: חומש, חוקת, פינפטער, מיט פּירוש רש"י.
Tehillim, 5 טעג אין חודש, זאָגט מען פֿון קאַפּיטל 29 ביז קאַפּיטל 34 בכלל.
תניא, מען זעצט פאָר אין דעם דאָזיקן טאָג מיט פרק י' אין שער היחוד והאמונה. דער שיעור הייבט זיך אָן אויף זייט 174 מיט די ווערטער "ומכל מקום", און ענדיקט זיך מיט די ווערטער "אתכסיא כולא".
דער מקור פֿון דעם טעגלעכן פּתגם איז אין אַ בריוו וואָס דער רבי הריי"צ האָט געשריבן דעם 17 מנחם-אב 5693. דער בריוו אַליין איז ניט אַזוי לאַנג, און פֿונדעסטוועגן זײַנען פֿון אים גענומען געוואָרן עטלעכע פּתגמים פֿאַר "Hayom Yom": דעם 13 אדר א' און דעם 30 אדר א' זײַנען שוין דערשינען פּתגמים פֿון דעמזעלבן בריוו, און דער טעגלעכער פּתגם איז דער לעצטער טייל פֿון יענער אגרת.
אין דעם בריוו דערציילט דער פריערדיקער רבי אַ זאַך וואָס ער האָט געהערט פון זײַן טאַטן, דעם רבי'ן הרש"ב, וועגן אַ "יחידות" וואָס איז געווען בײַ איינעם פון די גדולי החסידים, וואָס איז געווען פון די מקורבים די נאָענטסטע צום אַלטן רבי'ן. אין מקור ווערט באַשריבן אַז דער חסיד איז אַרײַנגעקומען מיט אַ גרויסן ווייטיק, פול מיט טענות וועגן פילע חובות — ער האָט געדאַרפט חתונה מאַכן קינדער און שטיין פאַר גרויסע הוצאות, און זײַן פינאַנציעלער מצב איז געווען זייער שווער. און דאָ ווערט דערציילט וואָס דער אַלטער רבי האָט אים געענטפערט.
און אזוי שטייט געשריבן: "רבינו הזקן האט געפרעגט איינעם פון די גרויסע חסידים וואס זענען געווען צווישן די מערסט מקורבים, ווען ער איז געווען ביי אים ביחידות, וועגן זיין מצב. און דער חסיד האט זיך באקלאגט אז ער איז אראפ פון זיינע נכסים אאז"וו" — דער חסיד האט דערציילט וועגן אלע זיינע פינאנציעלע פראבלעמען און וועגן דעם אומגליק וואס איז אים געשען, אז ער האט אלץ פארלוירן. "און רבינו האט אים געענטפערט" — אדמו"ר הזקן האט אים אזוי געענטפערט.
[פריער אין דעם בריוו קומט אַ ביסל אַ שאַרפערן משפט, וואָס דער רבי לאָזט אים דאָ אויס. אין דעם בריוו שטייט אַז אדמו"ר הזקן האָט געזאָגט צו יענעם חסיד: "דו זאָרגסט זיך נאָר וועגן דעם וואָס דו דאַרפסט, אָבער פאַר וואָס דאַרף מען דיך? אויף דעם זאָרגסטו זיך גאָרנישט?"].
"מען דאַרף דיך אַז דו זאָלסט באַלייכטן דיין סביבה מיט תורה און עבודה שבלב; פּרנסה און דיינע איבעריקע באַדערפֿענישן - דאָס איז אַרויפֿגעלייגט אויפֿן אויבערשטן דיר צו געבן. טו דאָס וואָס איז אויף דיר אַרויפֿגעלייגט, און דער אויבערשטער וועט טאָן וואָס אויף אים איז אַרויפֿגעלייגט". די פּרנסה אויף וועלכער דו באַקלאָגסט זיך, די זאַכן וואָס דו אַליין דאַרפֿסט, דאָס דאַרף דער אויבערשטער דיר געבן; דאָס זענען נישט דיינע דאגות, נאָר פֿונעם אויבערשטן. דו זאָלסט זיך פֿאָקוסירן אויף דיין שליחות, און דער אויבערשטער וועט טאָן זיינס.
צום סוף פֿון זײַנע װערטער אין דעם בריװ באַצײכנט דער רבי הריי"צ אַז מ'קען געפֿינען דעם פּיתגם אין פֿאַרשידענע נוסחאות, װײַל דער סיפּור איז געשען מיט עטלעכע חסידים, און דעריבער דערשײַנט ער עטלעכע מאָל, יעדעס מאָל אין אַ ביסל אַנדער נוסח.
און וואָס איז דער פֿאַרבינדונג צווישן דעם דאָזיקן פּתגם און דעם "יד החזקה" פֿונעם רמב"ם? מיר געפֿינען זיך אין די לעצטע הלכות פֿון ספֿר נזיקין, הלכות רוצח ושמירת נפֿש. דער פּתגם, ווי מיר האָבן געזען, זאָגט אַז דער אַלטער רבי האָט אָנגעוויזן דעם חסיד וואָס עס ווערט פֿון אים געפֿאָדערט: צו באַלײַכטן זײַן סבֿיבֿה מיט תּורה און מיט עבֿודה שבלב.
אין די הלכות רוצח ושמירת נפש געפֿינט זיך אַן אינטערעסאַנטע הלכה אין די דינים פֿון ערי מקלט. אַ מענטש וואָס האָט דערהרגעט אַ נפֿש בשגגה דאַרף אַנטלויפֿן צו אַ עיר מקלט. און די הלכה זאָגט אַז אויב אַ תלמיד איז גלה געוואָרן — דאָס הייסט אַ תלמיד ישיבה וואָס האָט געהרגעט בשגגה און איז גלה געוואָרן צו אַ עיר מקלט — "מגלין רבו עמו", אַז אויך זײַן רבי דאַרף גיין מיט אים צו דער עיר מקלט. פֿאַרוואָס? ווײַל דעם רבינס אויפֿגאַבע איז מחיה צו זײַן דעם וואָס איז שייך צו אים, און דעם תלמידס לעבן איז די תורה. דער פּסוק זאָגט אַז מען דאַרף זאָרגן פֿאַרן לעבן פֿון דעם וואָס געפֿינט זיך אין דער עיר מקלט, און זײַן לעבן איז נישט נאָר דאָס גשמיותדיקע לעבן נאָר אויך דאָס רוחניותדיקע לעבן; דעריבער דאַרף דער רבי גיין מיט אים, צו באַלײַכטן יענעם אָרט מיטן ליכט פֿון תורה, כּדי ער זאָל קענען עס איבערגעבן זײַן תלמיד.
דאָס איז בעצם דער זעלבער פּונקט וואָס מיר זעען דאָ: דער אַלטער רבי זאָגט אַז דיין אויפגאַבע איז צו באַלייכטן דיין סביבה, און אויב דיין סביבה איז כרגע די עיר מקלט — הרי דאַרף מען דאָס אויך טאָן אין דער עיר מקלט. די ציל בײַט זיך נישט, אויך ווען מען געפינט זיך אין אַזאַ אָרט.