"חדר" צוויי הונדערט צוויי און צוואַנציק אין היכל פון Hayom Yom.
מיטוואך, 4 Tammuz 5703.
שיעורים: חומש, חוקת, רביעי, מיט פירוש רש"י.
תהילים, פערטן טאָג פונעם חודש, פון קאַפּיטל 23 ביז קאַפּיטל 28 איינגערעכנט.
תניא, אין דעם טאָג הייבט מען אָן פרק י' אין שער היחוד והאמונה. דער שיעור הייבט זיך אָן פֿון אָנהייב פרק ביי דעם וואָרט "אך", און ענדיקט זיך אויף זייַט קע"ד ביי דעם וואָרט "מדרכנו".
דער טעגלעכער פּתגם איז אַ ציטאַט פֿון אַן אינטערעסאַנטן און קורצן בריוו וואָס דער רבי הריי"צ האָט געשריבן דעם 22 טבת 5688. ווי באַוואוסט, איז דער רבי הריי"צ אַרויסגעפֿאָרן פֿון רוסלאַנד נאָך דעם ווי ער איז באַפֿרייַט געוואָרן פֿון דעם מאַסר אין 5687; אין איסרו-חג פֿון סוכּות איז ער אַרויסגעפֿאָרן פֿון רוסלאַנד און איז געפֿאָרן ווי אַן ערשטע סטאַנציע קיין ריגאַ. דער בריוו איז געשריבן געוואָרן דרייַ חדשים נאָך זייַן אויפֿהאַלט אין ריגאַ, דעם 22 טבת, און איז געשיקט געוואָרן צו אַ חסיד וואָס האָט זיך דעמאָלט אויפֿגעהאַלטן אין די פֿאַראייניקטע שטאַטן — הרב סימפּסאָן, אַ באַרימטער חסיד.
דער רבי הריי"צ עפנט דעם בריוו און שרייבט: איך שפיר גוט דיין פארלאנג, אייער, די חסידים'ס, זיך צו זען. די חסידים האבן שוין געוואלט זיך זען מיטן רבי'ן, ווייל זיי האבן אים ניט געזען פילע יארן. און דער רבי אַליין זאָגט: דאָס איז מיין ציל — זיך צו פאראייניקן מיט די תמימים און די חסידים, כדי מיר זאָלן צוזאמען קענען באלייכטן מיטן ליכט פון תורה די פינצטערניש פון דער וועלט. און ער לייגט צו נאָך אַ זאַץ: אַזוי ווי אדמו"ר הזקן — וואָס ווערט אנגערופן "רבינו הגדול" — האָט מפרש געווען אז יעדער חסיד "האחד יהיה לרבבה". דאָס הייסט, יעדער חסיד האָט אַ כוח צו פּועל'ן אויף אַזאַ אופן אז ער זאָל איבערמאכן אַ גאנצע וועלט.
דער קומענדיקער זאץ איז דער ציטאט וואס ווערט געבראכט אינעם פתגם, אז מען זעט במוחש אז "איין חסיד אדער איין תלמיד ווען ער לייגט אריין זיין הארץ, זיין שכל און זיין נשמה אויף דער תורה און איר שטארקונג" — הייסט אויך אויב ער איז א יחיד, אבער אויב ער לייגט אריין זיין גאנצע אויפמערקזאמקייט ווי אזוי צו שטארקן די תורה — "פועל ישועות אין א גרויסער שטאט אין אלע ענינים פון דער שטאט", א יחיד קען איבערמאכן א גאנצע שטאט, "און דאס איז בדרך מלמעלה, העכער פון דרך הטבע". דאס דארף נישט זיין אין פראפאָרציע — ער איז א יחיד און מען רעדט וועגן א גרויסער שטאט — נאר ער איז פועל ישועות, העכער פון דרך הטבע, און דאס איז "בזכות אבות העולם". דאס איז דער כוח וואס יעדער חסיד האט.
דאָס איז וואָס דער רבי זאָגט: דער רבי וויל טאַקע זיך טרעפֿן מיט די חסידים, און דאָס איז כדי מיר זאָלן קענען אַנטפּלעקן דעם אינערלעכן פּאָטענציאַל וואָס עס איז דאָ אין יעדן איינעם און איינעם פֿון זיי. דער פּיתגם נעמט אַרום אין זיך דעם גאַנצן ענין פֿון שליחות וואָס דער רבי וויל פֿון יעדן שליח — צו שיקן אַן איינציקן מענטש צו אַן אָפּגעלעגענעם אָרט, צו אַ גאַנצער מדינה, און זיכער אַז "דער איינער זאָל ווערן צו אַ רבבה".
און דער פארבינדונג פונעם פתגם צום רמב"ם: מיר געפינען זיך אין די לעצטע טעג, אין ספר נזיקין פונעם רמב"ם, אין הלכות חובל ומזיק. דער טעגלעכער פתגם שטימט מיט דער לעצטער הלכה וואס פארענדיקט הלכות חובל ומזיק. דארט איז פאראן א הלכה, אז אויב א גרופע מענטשן פארן צוזאמען אין א שיף, און אין איר איז דא א שווערע משא וואס כמעט מאכט שווער ביז די שיף קען דערפון דערטרינקען ווערן, און עס איז אויפגעשטאנען איין מענטש און האט געוואלט פארלייכטערן די שווערקייט פון דער שיף, און האט אנגעהויבן ווארפן אין ים אריין זאכן פון דער שיף — שטעלט זיך די פראגע: איז ער מחויב אומצוקערן די זאכן וואס ער האט אריינגעווארפן אין ים? איז ער אין דעם גדר פון חובל ומזיק אדער נישט?
די האלאכע זאגט אז די שווערע משא וואס איז אינעם שיף האט אַ דין פון אַ "רודף" — עס איז כביכול "רודף" נאך די מענטשן וואס זענען אויפן שיף און פּרובירט זיי צו הרג'ענען. דעריבער האט יענער מענטש וואס האט אַרויסגעווארפן די זאכן געטאן אַ גרויסע מצווה, ווייל דורכדעם ראטעוועט ער אלע יושבי הספינה. די האלאכע לערנט אונדז אז עס קען זיין איין מענטש, וואס זעט אַ מצב פון אַ גאנצן שיף, און מיט איין פּעולה ראטעוועט ער זיי אלע. דאס איז בעצם דער אינהאלט פונעם פּתגם — אז איין חסיד קען אָנקומען אין אַ גרויסער שטאט און פּועל'ן אַ ישועה פאר דער גאנצער שטאט.