דער הונדערט צוויי און ניינציקסטער "חדר" אין דעם היכל פון היום־יום.
מאנטיק 4 סיוון, 48 לעומר, 5703.
שיעורים: חומש, נשא, שני, מיט פירוש רש"י.
תהילים, 4 אין חודש, פון פרק כ"ג ביז און אריינגערעכנט פרק כ"ח.
תניא, מען זעצט פאר פרק נ"ג. דער טעגלעכער שיעור הייבט זיך אן פון די ווערטער "ובבית שני", און ענדיקט זיך אויף זייט 148 ביים ווארט "בראת".
דער פתגם וואס מיר לערנען היינט איז א המשך צו דעם פתגם וואס מיר האבן געלייענט אינעם פריערדיקן טאג, 3 סיוון; ביידע קומען נאכאנאנד אין דעם זעלבן בריוו וואס דער רבי הריי"צ האט געשריבן אין יאר 5700, א בריוו געווידמעט פאר די תלמידי הישיבות אין אמעריקע און קאנאדע. אין דעם בריוו שרייבט דער רבי הריי"צ צו די תלמידים, צווישן אנדערע, אז חג השבועות איז זייער א ספעציעלער יום טוב - פון די תלמידים לומדי התורה.
ער ברענגט דעם לשון הגמרא, אז רב יוסף האט געזאגט אויף חג השבועות: "אי לאו האי יומא דקא גרים, כמה יוסף איכא בשוקא". דאס הייסט, רב יוסף האט געזאגט אויף זיך: "ווען נישט דער טאג פון מתן תורה, וואס די תורה האט מיך דערהויבן, זענען דא אין גאס אסאך מענטשן וואס הייסן יוסף, און איך וואלט נישט באקומען מיין ספעציעלן סטאטוס". די תורה דערהויבט דעם מענטש, און די דאזיקע רוממות איז אן אמתע רוממות.
ער זאגט דארט, אז דאס איז חלילה נישט קיין רוממות פון גאווה און גסות הרוח, אדער פון א גשמיותדיקער עשירות וואס איז פאראן היינט און פארשווינדט זיך מארגן, נאר אן אמתער, נצחיותדיקער און אלוקיקער גליק - דאס איז די אמתע רוממות וואס די תורה גיט. און כדאי זוכה צו זיין צו דער דאזיקער רוממות, שרייבט דער רבי הריי"צ, דארף דער מענטש מקבל זיין די תורה דורך אן הכשרה אין יראת שמים; א לימוד אין יראת שמים איז וואס ברענגט די אמתע רוממות אינעם לימוד התורה.
דערפאר ווענדט ער זיך צו די תלמידי הישיבות און זאגט, אז דאס איז דער זכות פון די תלמידים - וואס זיי אליין לערנען תורה אין יראת שמים, און דערצו דערוועקן זיי זייערע יינגערע ברידער, אנדערע יינגערע תלמידים, אז אויך זיי זאלן שקד'נען אין תורה, און דערוועקן דעם ציבור אז זיי זאלן שיקן זייערע קינדער אין מוסדות תורה. דאס אלץ באקרעפטיקט אז חג השבועות איז דער יום טוב פון די תלמידים.
אין המשך ברענגט ער - דאס איז דער פתגם וואס מיר האבן געלייענט נעכטן - אז חג השבועות איז א טאג וואס דער קדוש-ברוך-הוא איז מטריד דעם מקטרג אויף כלל ישראל, דעם שטן וואס איז מקטרג אויף עם ישראל. איצט וועלן מיר ענדיקן און זען דעם המשך פון די רייד, וואס איז דער טעגלעכער פתגם.
לשון הפתגם: "חג השבועות איז א צוגעפאסטע צייט צו טאן אלץ לטובת לימוד התורה און די עבודה אין יראת שמים". אינעם פריערדיקן פתגם האבן מיר געלערנט אז אין דעם טאג איז דער קדוש-ברוך-הוא מטריד דעם שטן ער זאל נישט מקטרג זיין אויף עם ישראל, און אין דעם אליין איז פאראן א געוואלדיקע מעלה - אז עם ישראל געפינט זיך אין א מצב וואס דער שטן קען נישט מקטרג זיין אויף זיי. איצט לייגט דער פתגם צו, אז אויב מ'האט אזא וואונדערלעכן טאג און אזא גרויסע מתנה אן קיין מקטרג, קען מען דאס אויך אויסנוצן בפועל, ווייל דאס איז א "זמן מוכשר" - די מערסט פאסיקע צייט וואס דער מענטש קען טאן אלץ און מצליח זיין אין די החלטות פארבונדן מיט לימוד התורה און עבודת השם אין יראת שמים.
און אזוי פירט דער פתגם אויס: "ווי אויך זיך אפצוגעבן מיט תשובה בנוגע צו תורה, אן קיין שטער פונעם שטן המקטרג". וואס איז די כוונה "זיך אפצוגעבן מיט תשובה"? ער דערקלערט דארט אין בריוו, אז תשובה איז נישט בלויז אינעם פשוטן זין - אז א מענטש איז נישט מקיים מצוות און טוט חטאים און דארף תשובה טאן, וואס דאס איז די פשוטע משמעות פון תשובה - נאר א סאך א טיפערע תשובה: אז הגם ער איז מקיים מצוות און לערנט תורה, דארף ער אבער ביי זיך באפעסטיקן די ידיעת התורה אין יראת שמים, און פארשטארקן די פנימיות פון זיין פארבינדונג צו דער תורה. דאס איז זיין כוונה דא אין "זיך אפצוגעבן מיט תשובה בנוגע צו תורה" - אז די תורה זאל זיין אין יראת שמים.
און אין דעם טאג קען מען באקומען די מעגלעכקייט און דעם כוח צו מצליח זיין אין דעם, אן קיין שטער פונעם שטן המקטרג. ווי מיר האבן געזען אין דעם שטיקל וואס מ'האט ציטירט אינעם פתגם פון דעם פריערדיקן טאג, אז אין דעם טאג איז דער קדוש-ברוך-הוא מטריד דעם שטן און ער איז נישט מקטרג, און ממילא שטערט גארנישט פארן ייד אנצונעמען א גוטע החלטה אין אלץ וואס איז נוגע דערצו - "בדומה צום זמן התקיעות אין ראש השנה און צום הייליקן טאג פון יום הכיפורים" פונקט ווי ביי די תקיעות פון ראש השנה ווערט דער שטן צומישט און קען נישט שטערן, און פונקט ווי אום יום הכיפורים האט עיצומו של יום דעם כוח צו זיין מטריד דעם מקטרג -
אזוי איז דער ספעציעלער כוח פון חג השבועות, וואס דער קדוש-ברוך-הוא טוט די זעלבע זאך. און דעמאלט דארף דער ייד אויסנוצן די דאזיקע געלעגנהייט און טאן אלץ לטובת התורה, די עבודה און די תשובה, אז אלעס זאל זיין אין יראת שמים. דאס איז די ספעציעלע אויפגאבע, בפרט פאר די תלמידי הישיבות - דאס איז דער עיקר פון זייער יום טוב.