דער הונדערט ניין און פופציגסטער "חדר" אין דעם היכל פון היום־יום.
מיטוואך 30 ניסן, ראש חודש, 15 לעומר 5703.
שיעורים: חומש, קדושים, רביעי, מיט פירוש רש"י.
תהלים, דעם 30סטן אינעם חודש, זאגט מען די לעצטע קאפיטלעך, פון קאפיטל ק"מ ביז און אריינגערעכנט קאפיטל ק"נ.
תניא, מען האלט אין פרק מ"ד. דער טעגליכער שיעור פאנגט זיך אן אויף בלאט 126 ביי דעם ווארט "ועפים", און ענדיגט זיך אויף דעם זעלבן בלאט ביי די ווערטער "וצרפה אחרי".
דער טעגליכער פתגם איז גענומען פון א בריוו וואס דער רבי ריי"צ האט געשריבן 24 ניסן 5700, אדרעסירט צום חסיד רבי עזריאל סלונים. ער האט געפרעגט דעם רבי'ן וואו ס'איז ריכטיג צו מאכן די פארברענגענס: עס איז דא א מעלה אין מאכן די פארברענגענס אין א פריוואטער שטוב, און עס איז דא א מעלה אין מאכן זיי אין שול - און וואס איז דער ריכטיגער סדר?
דער רבי ריי"צ ענטפערט אים, און דאס איז א ציטאט פונעם ענטפער: "דער פארברענגען פון סעודה שלישית, שבת מברכים און יומא דפגרא". וואס איז א "יום דפגרא"? "אין די ראשי חודשים און מועדי אנ"ש" - באקאנטע ימים טובים, 19 כסלו און ענליכס. אלע די דאזיגע פארברענגענס "דארפן פארקומען אין שול", און דאגעגן "דער פארברענגען פון מלוה מלכה - ביי אנ"ש שיחיו אין זייערע פריוואטע הייזער".
און וואס איז די סברא אז דווקא מלוה מלכה אין א פריוואטער שטוב? עס קען זיין אז דאס איז געבויט אויף א ביאור וואס דער רבי זאגט אין לקוטי שיחות חלק ל"ו, אין פרשת בשלח, אין א שיחה וועגן מלוה מלכה - אז דער ענין פון די סעודת מלוה מלכה איז ממשיך צו זיין די קדושה פון שבת אויך אויף די וואכן־טעג, צו דער וואכעדיגער סעודה. און אזוי אויך דא: די פריוואטע שטוב אין פארגלייך צו א שול איז ווי א וואכעדיגער ארט אין פארגלייך צו א הייליג ארט, און דער גאנצער ענין פון מלוה מלכה איז ממשיך צו זיין די קדושה אויך אין די וואכן־טעג. דעריבער איז לכאורה פאסיג, אז פארברענגענס פון מלוה מלכה זאלן פארקומען אין פריוואטע הייזער.
ס'איז אינטערעסאנט, אז אין אגרות קודש פונעם רבי'ן ריי"צ, אין דעם זעלבן טאג וואס ער האט געשריבן דעם בריוו - 24 ניסן - זענען דא נאך בריוון אין דעם זעלבן ענין. למשל, ער שרייבט יענעם טאג צו די חסידים אין ירושלים, רבי משה ובר און רבי אברהם הירש הכהן: "איך האב געהאט א גרויסן נחת רוח פון אייער קביעות צו מאכן א פארברענגען יעדע מוצאי שבת קודש ביי איינעם פון מיינע פריינט, אייערע חברים יחיו". דאס הייסט, דער רבי ריי"צ מוטיגט זייער שטארק צו מאכן דעם פארברענגען דווקא אין פריוואטע הייזער.
ס'איז מסתבר אז ס'איז דארט געווען, צווישן די חסידים אין ירושלים, א דיון ווי אזוי מ'דארף זיך פירן. עס קען זיין אז הרב סלונים האט געפרעגט דעם רבי'ן ריי"צ וואס ס'איז ריכטיג, וויבאלד דער רבי ריי"צ האט זיי געענטפערט אין דעם זעלבן טאג מיט א דאנק אויף דעם וואס זיי טוען, ווייל אזוי דארף טאקע צו זיין.
אבער לשלימות הענין, איז אינטערעסאנט אז דער רבי האט געשריבן א בריוו - אין זיינע אגרות קודש, ערב ראש חודש טבת 5715 - צום זון פון הרב סלונים, וועלכער האט באקומען דעם בריוו פונעם רבי'ן ריי"צ, און אין דעם געט דער רבי א ביסל אן אנדערן קוק. דער רבי שרייבט אים, און איך ציטיר פון זיין לשון: "וועגן באשטימען א פלאץ פאר א פארברענגען, צי אין שול אדער אין א פריוואטער שטוב פון איינעם פון אנ"ש" - דאס הייסט, דער זון האט געפרעגט דעם רבי'ן די זעלבע שאלה וואס זיין טאטע האט געפרעגט דעם רבי'ן ריי"צ. דער רבי איז אים מאריך, און איך וועל ציטירן א זאץ פון המשך פונעם בריוו: "פון דעם און פון דעם זאלסטו נישט אפלאזן דיין האנט און מאכן דאס לסירוגין, און מ'קען נישט קובע מסמרות זיין".
דאס הייסט, אז דער רבי האט נישט געשריבן קיין קביעות'דיגן כלל, אזוי ווי דער רבי ריי"צ האט געשריבן, וועלכע פארברענגענס דארפן זיין אין א פריוואטער שטוב און וועלכע דווקא אין שול, נאר ער האט געזאגט אז מ'קען נישט קובע מסמרות זיין. קענטיג איז דאס אנגעוויזן אין די געלעגנהייטן, די ערטער און די צייטן - "פון דעם און פון דעם זאלסטו נישט אפלאזן דיין האנט", איין מאל אזוי און איין מאל אזוי. אינטערעסאנט צו די קביעות האט זיך געטוישט, אדער אפשר איז דאס א פערזענליכער ענין פאר יענעם חסיד; אבער ווי ס'זאל נאר זיין, לשלימות הידיעה, איז דאס דאס בילד פונעם ענין.