דער הונדערט אכט און פופציקסטער "חדר" אין דעם היכל פון היום־יום.
דינסטיק 29 ניסן, 14 לעומר, 5703.
שיעורים: חומש: קדושים, שלישי, מיט פירוש רש"י.
תהלים: 29 אין חודש, מען זאגט קאפיטל 140 ביז און אריינגערעכנט קאפיטל 144.
תניא: מען האלט אין אנהייב פרק מ"ד (וואס מען האט למעשה אנגעהויבן א טאג פריער). דער טעגלעכער שיעור הייבט זיך אן אויף בלאט ס"ג, פון די ווערטער "אהבה רבה", און ענדיקט זיך אויף בלאט 126 ביי דעם ווארט "טבע".
דער היינטיקער פתגם איז גענומען פון א טאגבוך וואס דער רבי האט פארשריבן פאר זיך פון זאכן וואס ער האט געהערט פונעם רבי'ן הריי"צ. דא רעדט מען וועגן א ספר וואס הייסט "לקוטי תורה על ג' פרשיות". לאמיר געבן א קורצן הינטערגרונט דערצו: עס איז באקאנט אז עס זענען דא די מאמרים פון אדמו"ר הזקן אויף דער תורה, אין די צוויי ספרים "תורה אור" און "לקוטי תורה" - "תורה אור" איז אויף בראשית און שמות, און "לקוטי תורה" איז אויף ויקרא, במדבר און דברים.
אין יאר 5644, ארום אנדערהאלבן יאר נאך דער הסתלקות פון דעם רבי'ן מהר"ש, איז געשיקט געווארן אין דרוק א ספר מיטן נאמען "לקוטי תורה על ג' פרשיות". "ג' פרשיות" מיינט די ערשטע דריי פרשיות פון דער תורה: בראשית, נח און לך לך. וואס האט דאס ספר אנטהאלטן? עס האט אנטהאלטן מאמרים פון אדמו"ר הזקן, אבער מיט ביאורים, דרושים און הגהות פון דעם רבי'ן מהר"ש - און ווי געזאגט, ארום אנדערהאלבן יאר נאך דער הסתלקות פון דעם רבי'ן מהר"ש.
אין דעם היינטיקן פתגם ברענגט דער רבי וואס איז געווען דער מאמר וואס איז אויסגעקליבן געווארן צו דינען אלס אן הקדמה און אריינפיר צו יענעם ספר. [דא איז נישט דאס ארט אריינצוגיין אין דעם, און אויך אין פתגם ווערט עס נישט דערמאנט; אין אנדערע פלעצער קען מען געפינען באריכות וועגן דעם ספר און די פרשה וואס האט זיך אויפגעוועקט ארום דעם, וויבאלד דאס ספר איז נישט פארעפנטלעכט און פארשפרייט געווארן ווי געפלאנט. למעשה זענען די מאמרים דארט געדרוקט געווארן פונעם רבי'ן הצמח-צדק, און זיי זענען היינט אריינגערעכנט אין דער סעריע "אור התורה". ווער עס וועט זוכן "לקוטי תורה על ג' פרשיות" וועט געפינען די פרשה וואס איז געווען ארום דעם - אבער דאס בארירט נישט דעם היינטיקן פתגם].
"הקדמת הלקוטי תורה לג' פרשיות" ווי געזאגט, רעדט מען וועגן דער הקדמה - וועגן דעם מאמר וואס מען האט אויסגעקליבן צו דינען אלס אריינפיר-מאמר צו יענעם ספר. דער אריינפיר-מאמר הייבט זיך אן מיט די ווערטער "להבין ענין נפש האלוקית, הנה כתיב 'לא תאכלו'". דער פסוק "לא תאכלו על הדם" ווערט גענומען פון דעם טעגלעכן שיעור פון דינסטיק אין פרשת קדושים, און דערמיט איז פאראן א שייכות צו דעם פתגם דוקא צו דעם טאג. דער מאמר הייבט זיך אן מיט דעם אז כדי צו פארשטיין דעם ענין פון דער נפש האלוקית, איז מען מקדים מיט דעם פסוק "לא תאכלו על הדם" און מ'ערקלערט דעם גאנצן ענין.
וואס איז דער מקור פון דעם מאמר און וואס איז זיין געשיכטע? "מאמר שאמרו רבנו הזקן לפני הצמח צדק וחזרו הצמח צדק לפניו" - דאס איז א מאמר פון אדמו"ר הזקן, וואס ער האט געזאגט פאר דעם רבי'ן הצמח-צדק, וועלכער איז געווען זיין אייניקל; און נאכדעם וואס אדמו"ר הזקן האט דאס געזאגט פאר זיין אייניקל, האט דער צמח-צדק איבערגעחזר'ט פאר אים דעם מאמר וואס ער האט ערשט איצט געהערט פון זיין זיידן.
"ויאמר רבינו הזקן: נו, הטעמה?" און דעמאלט האט דער זיידע, אדמו"ר הזקן, געגעבן דעם רבי'ן הצמח-צדק אן אויפגאבע, און אים געזאגט: ערקלער דעם מאמר און לייג צו א טעם און א ביאור. און אזוי האט דער צמח-צדק באקומען אן אויפגאבע צו נעמען דעם מאמר וואס ער האט געהערט פון זיין זיידן, און איבערגעחזר'ט פאר זיין זיידן, און איצט דארף ער דאס מסביר זיין.
"ויכתוב הצמח צדק ההנחה עם הגהות במוקף" - דער רבי הצמח-צדק האט אנגעשריבן די הנחה פון דעם גאנצן מאמר וואס ער האט געהערט פון זיין זיידן; אבער וויבאלד ער האט באקומען אן אנווייזונג צוצולייגן א טעם און א ביאור, האט ער אריינגעשטעלט אין יעדן שטיקל פון דעם מאמר, מיט הגהות ארומגערינגלט (אין קלאמערן), זיין אייגענעם הסבר אויף דעם מאמר. און אזוי האט מען געקענט דערקענען אין דעם מאמר וואס זענען די ווערטער פון אדמו"ר הזקן און וואס זענען די הוספות און די הסברים וואס דער רבי הצמח-צדק האט צוגעלייגט.
"רבנו הגיה ההנחה ויצוו להכניס ההגהות בפנים המאמר" - אדמו"ר הזקן איז דורכגעגאנגען אלעס וואס זיין אייניקל האט געשריבן, און האט אים באפוילן אריינצושטעלן די הגהות אין דעם גוף פון דעם מאמר; ער האט אים געזאגט אז ער זאל נישט לאזן די הסברים אין קלאמערן פאר זיך, נאר ער זאל זיי אריינשטעלן אין דעם מאמר גופא, אויף אן אופן אז דער וואס לערנט דעם מאמר וועט גארנישט דערקענען וואס איז ארגינעל פון אדמו"ר הזקן און וואס איז די צוגעלייגטע דערקלערונג פון דעם רבי'ן הצמח-צדק. ער האט אים באפוילן אז די הגהות וואס ער האט צוגעלייגט זאלן נישט בלייבן ארומגערינגלט, נאר זיי זאלן אריינגיין אלס אן אינטעגראלער טייל פונעם מאמר אליין.
"על פי הצעת אאמו"ר [אדוני אבי מורי ורבי, הרש"ב] בחרו במאמר זה בתור הקדמה ללקוטי תורה" - דעם ספר "לקוטי תורה", ווי געזאגט, האט מען געוואלט דרוקן ארום אנדערהאלבן יאר נאך דער הסתלקות פונעם רבי'ן מהר"ש. דער זון פונעם רבי'ן מהר"ש, וואס איז געווען זיין ממלא מקום, איז געווען דער רבי רש"ב, און ער האט פארגעשלאגן אז ווען מען דרוקט דאס ספר - מיט די מאמרים פון אדמו"ר הזקן און מיט די הגהות פון זיין פאטער דער רבי מהר"ש - זאל די הקדמה צום ספר זיין דער מאמר וואס דער רבי הצמח-צדק האט געשריבן לויט דער אנווייזונג פון אדמו"ר הזקן. דאס איז דער אינהאלט פון דעם היינטיקן פתגם וואס באציט זיך צו דער דאזיקער נקודה.
און וואס שייך דער פארבינדונג צו די ספרים פון דעם יד החזקה פונעם רמב"ם, וואס מיר זוכן שטענדיק אין די פתגמים: מיר געפינען זיך אין ספר עבודה, אין די לעצטע הלכות אין דעם - הלכות מעילה. אין דעם פריערדיקן פתגם וואס מיר האבן געלייענט א טאג פריער האבן מיר זיך פארנומען מיט הלכות עבודת יום הכיפורים, און די קומענדיקע הלכות נאך זיי, מיט וועלכע דער רמב"ם ענדיקט דאס ספר עבודה, זענען הלכות מעילה.
צום סוף פון הלכות מעילה, אין דער לעצטער הלכה, גיט דער רמב"ם דעם סך הכל און די הוראה פון הלכות מעילה, און אין זיינע ווערטער: "ראוי לאדם להתבונן במשפטי התורה הקדושה ולידע סוף ענינם כפי כוחו" - עס פאסט פאר א מענטש אריינצוטראכטן אין די משפטים פון דער הייליקער תורה און זיי מסביר זיין לויט זיין מעגלעכקייט, אריינצוגעבן אין זיי א טעם און א ביאור און צו פארשטיין די ווערטער פון דער תורה. און ער לייגט צו: "ודבר שלא ימצא לו טעם ולא ידע לו עילה אל יהי קל בעיניו" - זאלסט נישט טראכטן אז אויב דו האסט נישט געפונען א טעם, איז די זאך חלילה גרינג אין דיינע אויגן, נאר פלאג זיך; עס פאסט פאר א מענטש זיך צו פלאגן צו געפינען א טעם צו דעם ענין.
און דאס איז פונקט דער אינהאלט פונעם היינטיקן פתגם - אז אדמו"ר הזקן זאגט דעם רבי'ן הצמח-צדק צוצולייגן א טעם כדי די זאך זאל זיין פארשטענדלעך און ערקלערט; און דאס איז פונקט דער אינהאלט פון דער לעצטער הלכה אין הלכות מעילה אין רמב"ם.