דער ניין און פערציקסטער "חדר" אין היכל היום־יום.
זונטיק, 20 ניסן, פינף טעג בעומר, 5703.
שיעורים: חומש, זונטיק, פרשת אחרי-מות, ערשטע פרשה מיט פירוש רש"י.
תהילים, 20 אין חודש, מען זאגט פון פרק צ"ז ביז פרק ק"ג כולל.
תניא, אין דעם טאג זעצט מען פאר דעם פרק מ"ב וואס מיר האבן אנגעהויבן אינעם פריערדיקן טאג. דער טעגלעכער שיעור איז פון דעם ווארט "וכ"ז", אויף זייט 118, ביזן סוף פונעם שטיקל אויף יענער זייט, "כמו שכתוב שם".
דער טעגלעכער פתגם איז פון א שיחה וואס דער רבי ריי"צ האט דערציילט ביי א סעודת פסח אין יאר 5598, וואו ער האט דערציילט אן הנהגה בנוגע צום יום-טוב פסח. און אזוי גייט די מעשה: "אמאל איז אריינגעגאנגען כבוד קדושת הרב חיים אברהם, דער זון פון רבינו הזקן, צום אדמו"ר האמצעי" - וואס איז זיין ברודער - "אין יום-טוב פסח". און צו וואס איז ער אריינגעגאנגען? "צו זאגן "גוט יום-טוב"", אים צו וואונטשן א פריילעכן יום-טוב.
אין יענער שיחה דריקט אויס דער רבי ריי"צ, אז אין ליובאוויטש איז געווען א באזונדערע זהירות און מען האט מקפיד געווען מכבד צו זיין די קרובים מיטן זאגן "גוט יום-טוב", און מען פלעגט גיין צו אלע קרובים אינעם יום-טוב אנוואונטשן יעדן איינעם "גוט יום-טוב". אזוי האט זיך אויך געפירט דער צמח צדק אליין, וואס איז ארומגעגאנגען ביי יעדן. און דער רבי ריי"צ דערציילט, אז דער צמח צדק איז פאר זיין הסתלקות אנגעקומען צו א הויכן עלטער, און מען פלעגט שוין קומען צו אים; און אויב א געוויסער מענטש איז נישט געקומען, פלעגט ער פרעגן פארוואס ער איז נישט געקומען - ביז אזוי ווייט איז געווען די קפידא אויף דעם ענין פון אנוואונטשן "גוט יום-טוב" איינער דעם אנדערן אין יום-טוב.
און דא, איז רבי חיים אברהם אריינגעגאנגען צו זיין ברודער דער אדמו"ר האמצעי אים אנצווואונטשן "גוט יום-טוב", און ביי יענער געלעגנהייט האט ער דערציילט, אז דער אדמו"ר הזקן האט געזאגט בשם זיין פאטער: "און ער האט דעמאלט דערציילט - הרח"א - אז רבינו הזקן האט געזאגט: אין פסח איז מען נישט מכבד דעם צווייטן מיט עסן און טרינקען". דאס הייסט, וויבאלד אין פסח זענען דא פארשידענע הידורים, און עס זענען דא וואס זענען מקפיד אויף די הידורים און עס זענען דא אויף אנדערע, פעלט נישט אויס צו דריקן דעם צווייטן צוליב די הידורים פון פסח.
און די באטאנונג איז פון ביידע זייטן: סיי מיט דעם וואס מען זאל אים נישט באדרינגען "קום עסן", בשעת ווען ער איז אפשר נישט מקפיד אזוי ווי דיר; און אויך פארקערט, אז אויב ער וויל נישט עסן - נישט מקפיד זיין אויף דעם וואס ער פארזוכט נישט. מען דארף נאכגעבן אין דעם געביט פון עסן און טרינקען. "אבער אליין צו נעמען - מעג מען" - דאס הייסט, צו געבן די מעגלעכקייט פאר דעם וואס וויל אליין נעמען; מען דארף געבן א מעגלעכקייט צו נעמען אליין, אבער קיינעם נישט שטופן צו פארזוכן אין פסח. דאס איז אינגאנצן אן ענין פון זיך באדינען אליין.
און עס איז דא די באקאנטע מעשה מיט רבי מאיר שלמה יאנאווסקי, דער זיידע פונעם רבי'ן, וואס איז געווען דער רב פון ניקאלאיעוו, ווי באקאנט. ביי א סעודת ברית - וואס איז געווען אין זיין שטוב לכבוד דעם ברית פון זיין אייניקל, דאס איז דער רבי, אין יאר 5632 - איז אנוועזנד געווען דער חסיד הרב אשר גראסמאן, וואס האט נישט געוואלט פארזוכן קיין שום זאך פון דער סעודה, ווייל ער איז געווען זייער מקפיד אין פסח נישט צו עסן אין ערגעץ, כאטש דאס איז געווען די שטוב פונעם רב, און לכאורה "אויפן רב, דעם שטאטס רב, קען מען זיך פארלאזן"; אבער ער האט נישט געוואלט פארזוכן.
און דארט איז די מעשה, אז דער שטאטס רב, רבי מאיר שלמה, האט אים געזאגט אז למעשה וואלט ער געדארפט זיין מקפיד אויף אים פארן נישט פארזוכן אין זיין שטוב; נאר עס איז געווען א גאנצע מעשה, אז וויבאלד יענער חסיד האט אים געראטעוועט - מיט דעם וואס ער האט פאר אים געזאגט די באקאנטע אגרת "להשכיל ולהבין" בשעת ער איז געווען פארטון אין אן השגה - האט ער אים געזאגט: וויבאלד דו האסט מיך געראטעוועט, בין איך נישט מקפיד אויף דיר וואס דו פארזוכסט גארנישט אין מיין שטוב אין פסח.
על כל פנים, זעט מען די דאזיקע הקפדה: מען טאר קיינעם נישט דריקן. אין פסח דארף מען געבן מענטשן זייער פלאץ, און יעדער זאל זיך פירן לויט זיינע מנהגים און הידורים.