דער הונדערט און דריי און דרייסיקסטער "חדר" אין היכל היום־יום.
פרייטיק, 4 ניסן 5703.
שיעורים: חומש: תזריע, שישי, מיט פירוש רש"י.
תהילים: 4 אינעם חודש, פון קאפיטל כ"ג ביז קאפיטל כ"ח כולל.
תניא: דעם היינטיקן טאג ענדיקט מען פרק ל"ט. דער שיעור הייבט זיך אן ביי די ווערטער "וקשר עסק", אויף זייט 106, ביז צום סוף פונעם פרק, ביי די ווערטער "כמו שכתוב בזה".
דער מקור פון דעם היינטיקן פתגם איז אין א בריוו וואס דער רבי ריי"צ האט געשריבן 25 ניסן 5695. עטלעכע פתגמים דא אינעם "היום־יום" זענען גענומען געווארן פון דעם בריוו, און מיר וועלן דערמאנען: לעצטנס, 19 אדר שני, האבן מיר געהאט דעם ערשטן שטיקל פון דעם בריוו, וואו ס'איז גערעדט געווארן איבער דער שליטה פונעם מוח איבערן הארץ, מיטן סיפור וועגן רבי משה מייזליש; און פאר דעם, 16 אדר שני, האבן מיר געהאט נאך א שטיקל פון דעם בריוו, וואו ס'איז גערעדט געווארן וועגן דעם ביטחון וואס א בעל עסק דארף האבן אז דער הקדוש ברוך הוא וועט אים געבן זיין פרנסה, און אז די זאך דארף זיין מתוך שמחה, גלייך ווי אלץ איז שוין גרייט.
אין דעם היינטיקן פתגם, היינט 4 ניסן, קומט דאס המשך פון דער טעמע פון בעלי עסקים - וועגן זייער באזונדערער עבודה, און דעם מעלה וואס זיי האבן איבער יושבי אוהל, אז זיי קענען במדה מסויימת באווייזן אויפצוטון סאך מער לזכך את העולם.
דער פתגם, וואס זיין מקור ווערט געברענגט בשם דעם רבי'ן מהר"ש, זאגט אזוי: "עבודת בעלי-העסקים מתחלקת לשני סעיפים עיקריים" (די עבודה פון בעלי עסקים טיילט זיך צו צוויי הויפט אפטיילונגען). דער תחום אין וועלכן בעלי עסקים דארפן אויפטון איז אין צוויי אלגעמיינע ריכטונגען: די ערשטע - די עבודה מיט זיך אליין, און די צווייטע - די עבודה מיט אנדערע.
און ווי ער רעכנט אויס: "א) העבודה עם עצמו". וואס איז די עבודה וואס א בעל עסק דארף טון מיט זיך אליין? "בעת עסקו ממש, בשעה הפנויה בהיושבו בחנות וכדומה, ילמד משנה, משניות פרק תניא" - ווען ער זיצט ממש אינעם עסק, בעת ער פארנעמט זיך מיט זיינע עניינים אדער אין דער קראם אדער אומעטום, זענען אלץ דא ליידיקע מינוטן צווישן איין קליענט און דעם אנדערן און ענלעכס, וואס ער זאל זיי אויסנוצן פאר רוחניות'דיקן לערנען, ווי א משנה פון ששה סדרי משנה אדער א פרק תניא.
און אזוי אויך "ויהיו לו איזה דברי תורה - כמו חומש, משניות, תהילים ותניא - שיהיה בקי בהם בעל-פה" (און ער זאל האבן עטלעכע דברי תורה - ווי חומש, משניות, תהילים און תניא - וואס ער זאל קענען בעל-פה), ער זאל האבן אין קאפ די גאנצע צייט א טייל פון זיי, "למען יוכל לחזור עליהם בהלוכו ברחוב בשוק וכדומה" (כדי ער זאל קענען חזר'ן זיי גייענדיק אין גאס, אויפן מארק און ענלעכס). ווייל א בעל עסק דארף גיין און טון מיט זיין סחורה, און בשעת מעשה זאל זיין קאפ נישט זיין ליידיק, נאר א גאנצע צייט זאל ער קענען זאכן בעל-פה. און ווי די לשון פונעם בריוו פון דעם רבי'ן ריי"צ, וואס ברענגט דאס בשם דעם רבי'ן מהר"ש, אז בעלי עסקים קענען מברר זיין די גאסן און די מארקן און אריינברענגען אין זיי געטלעכן ליכט און נעימות - און דאס איז דורך דעם וואס זיי חזר'ן בעל-פה א גאנצע צייט. דאס איז די עבודה פון א בעל עסק מיט זיך אליין.
"ב)" - וואס איז דער צווייטער תחום וואס א בעל עסק דארף טון? "העבודה עם זולתו" (די עבודה מיט אנדערע). וואס קען ער טון? ער באגעגנט זיך דאך מיט מענטשן, און מענטשן קומען צו אים ווי קליענטן. ווי אזוי דארף ער ווירקן אויף זיי? אויף דעם זאגט ער: "בעת הדיבור בעניני עסק יסבב הדיבור לספר איזה סיפור תוכני" - ווען ער רעדט מיטן קליענט איבער דעם געשעפט, וואס קומט קויפן אדער פארקויפן, זאל ער זיך אנשטרענגען צו פירן דעם שמועס און אים דערציילן א סיפור מיט אן אינהאלט.
אין מקור, ביים רבי'ן ריי"צ, איז דער סטיל א ביסל אנדערש; דארט שטייט "בסיפור איזו מעשיה יפה" (מיט א שיינער מעשה), און דא האט דער רבי ניסוח געווען "לספר איזה סיפור תוכני" (א סיפור מיט אן אינהאלט). און צו דעם, נישט נאר דערציילן א שיינע מעשה מיט אן אינהאלט, נאר אויך "ולמצוא עילה וסיבה לעורר על דבר לימוד וכיוצא בזה" - געפינען א סיבה צו פירן דעם שמועס און דערוועקן זיין חבר אז ער זאל קומען אנטיילנעמען אין שיעורי תורה און לערנען.
און מ'זעט אן אינטערעסאנטע זאך, אז דער רבי לייגט דעם סיפור פריער פון לערנען; ווייל די ווירקונג אויף דער זעל דורך א סיפור איז סאך א גרעסערע ווי אים צו זאגן "קום צו א שיעור תורה". דאס אריינברענגען א סיפור פארבינדט אים פיל מער, און דעריבער הייבט מען אן קודם מיט א סיפור, און נאר נאכדעם "למצוא עילה וסיבה לעורר על דבר לימוד וכיוצא בזה".
דער רבי שרייבט "וכיוצא בזה" און ברענגט נישט דעם המשך פון דער לשון אינעם ארגינעלן בריוו פונעם רבי'ן ריי"צ, וואס דארט איז דא נאך פרטים. איך וועל פארלייענען די לשון דארט: "והשתתפות בהתוועדות חסידית; וכאשר מדברים באהבה פעם ושתיים, הנה הדברים נכנסים ללב השומע ועושים פרי טוב" - דאס הייסט, צו פירן דעם שמועס און מאכן אז ער זאל אנטיילנעמען אין א התוועדות חסידית, און אז מ'רעדט מיט ליבשאפט איין מאל און צוויי מאל, גייען אריין די רייד אינעם הארץ פונעם צוהערער און געבן גוטע פרוכט. דער רבי האט דאס מקצר געווען און געברענגט די נקודה פונעם ענין, אבער בכל אופן איז דאס די פעולה וואס מ'דארף אויפטון אויף אן אנדערן ווי א בעל עסק, און אויך אויף זיך אליין פארשטייט זיך.
אין שייכות צו די שיעורים פון לערנען אין די ספרים יד החזקה פונעם רמב"ם: אין די פריערדיקע פתגמים האבן מיר געענדיקט דעם ספר זרעים, און איצט הייבט מען אן דעם קומענדיקן ספר - ספר עבודה. אין ספר עבודה זענען דא ניין הלכות: הלכות בית הבחירה, בית המקדש, וכו'.
מען קען זאגן אז דער פתגם איז דער אריינפיר צו ספר עבודה. דער גאנצער פתגם רעדט איבער עבודה - בעלי עסקים, עבודה מיט זיך אליין און עבודה מיט אנדערע - ווידער אין ספר עבודה הייבט מען אן מסביר זיין דעם ענין פון עבודה, עבודת הקודש, ווייל גאנץ ספר עבודה רעדט זיך ווי אזוי צו הייליקן די וועלט, דורך קרבנות וכו'. קומט אויס אז ספר עבודה הייבט זיך אן מיט א רמז אין דעם היינטיקן פתגם.