דער הונדערט איין און דרייסיגסטער "חדר" אינעם היכל פון היום־יום.
מיטוואך, 2 ניסן 5703.
שיעורים: חומש: תזריע, רביעי, מיט פירוש רש"י.
תהלים: 2טן טאג אינעם חודש, פון קאפיטל י' ביז קאפיטל י"ז איינגערעכנט.
תניא: מיר האלטן נאך אין פרק ל"ט. דער שיעור הייבט זיך אן אויף בלאט נ"ג ביי די ווערטער "והנה שכר", און ענדיגט זיך אויף בלאט 106 ביי די ווערטער "קדם ה'".
אינעם טעגליכן פתגם באציט זיך דער רבי צום רבי'ן רש"ב, וואס זיין יום ההסתלקות געפאלט אין דעם טאג, 2 ניסן. און אזוי שרייבט דער רבי: "הילולא של כ"ק אאמו"ר [הרש"ב נ"ע]" - דער דאזיגער טאג, 2 ניסן, איז דער יום ההילולא, דער טאג פון דער הסתלקות פונעם רבי'ן ריי"צ'ס פאטער, דאס איז דער רבי רש"ב. "הסתלק אור ליום א' ב' ניסן שנת 5680 ברוסטוב" - די הסתלקות איז געווען מוצאי שבת, די נאכט פון זונטאג, אין דער שטאט רוסטוב - "ושם מנוחתו כבוד". דער ציון פונעם רבי'ן רש"ב געפינט זיך אויך אין רוסטוב, אויפן זעלבן ארט וואו די הסתלקות איז געווען.
"מאמר הראשון אשר אמר ברבים אחרי הסתלקות אביו" - נאך דער הסתלקות פונעם רבי'ן רש"ב'ס פאטער, דאס איז דער פערטער רבי, דער רבי מהר"ש. דער רבי מהר"ש איז נסתלק געווארן 13 תשרי 5643, און כאטש אז דאס אנעמען די נשיאות אפיציעל האט זיין זון דער רבי רש"ב נישט אנגענומען באלד - א זאך וואס האט אפיציעל גענומען ארום צען יאר, ביז ראש השנה 5654, וויבאלד ער האט נישט מסכים געווען זיך צו זעצן אויף זיין פאטער'ס ארט און מקבל זיין די נשיאות - דאך האט ער געזאגט מאמרי חסידות אין אלע די יארן. און דער ערשטער מאמר וואס ער האט געזאגט איז געווען דריי טעג נאך דער הסתלקות פון זיין פאטער: דער פאטער איז נסתלק געווארן 13 תשרי, און "ביום השני של חג הסוכות 5643", וואס דאס איז 16 תשרי, האט ער שוין געזאגט דעם ערשטן חסידות מאמר, "ומתחיל כתר יתנו לך". דאס איז געווען די התחלה פון דעם ערשטן מאמר וואס דער רבי רש"ב האט געזאגט.
"מאמר - ברבים - האחרון בהיותו בעלמא דין" און איצט פירט דער רבי אויס לגבי דעם לעצטן מאמר וואס דער רבי רש"ב האט געזאגט ברבים בהיותו בעלמא דין, פאר זיין הסתלקות. און די באטאנונג איז "ברבים", ווייל נישט ברבים האט ער געזאגט א מאמר אפילו שפעטער; אבער ברבים איז דער לעצטער מאמר געווען "בסעודת פורים 5680". ווי מיר האבן פריער געזען אין אנהויב פונעם פתגם, איז די הסתלקות פונעם רבי'ן רש"ב געווען 2 ניסן 5680, און פורים איז ארום צוויי וואכן פאר דער הסתלקות. ביי דער סעודת פורים 5680 איז געווען א פארברענגען ברבים - וועגן דעם וועלן מיר רעדן נאך א ביסל - און דעמאלטס האט ער געזאגט דעם לעצטן חסידות מאמר ברבים, וואס דער דיבור המתחיל דערפון איז: "ומתחיל ראשית גוים עמלק גו' קץ שם לחשך".
כאטש די ווערטער "קץ שם לחושך" קומען נישט אינעם פסוק אין המשך צו "ראשית גוים עמלק" - ווייל דער פסוק "ראשית גוים עמלק" ענדיגט זיך מיט די ווערטער "ואחריתו עדי אובד" - דאך אין דעם מאמר, נאכדעם וואס דער רבי רש"ב הייבט אן מיטן פסוק "ראשית גוים עמלק" און פרעגט א קשיא אויפן פסוק, זאגט ער תיכף אז כדי דאס צו פארשטיין דארף מען מקדים זיין דעם פסוק "קץ שם לחושך", און ער הייבט אן רעדן וועגן דעם ענין. דעריבער, ווען מען ציטירט דעם נאמען פונעם מאמר, רופט מען אים "ראשית גוים עמלק גו' קץ שם לחושך". דאס איז געווען די התחלה.
עס איז דא א ממש דערשרעקליכע שילדערונג וועגן יענעם פארברענגען ברבים פון פורים, וואס איז געווען צוויי וואכן פאר דער הסתלקות. די שילדערונג געפינט זיך אינעם ספר "תורת שלום", וואס איז שיחות פונעם רבי'ן רש"ב, און אויך אינעם ספר "אשכבתא דרבי" וואס הרב משה דובער ריווקין האט געשריבן, וואס האט געשילדערט אלץ וואס עס איז פארגעקומען פאר דער הסתלקות. עס איז דארט דא א ממש דערשרעקליכע שילדערונג וועגן דעם וואס עס האט זיך אפגעטאן ביי יענעם פארברענגען.
דער הינטערגרונט דערצו איז אז אין יענער תקופה איז געווען א גזירה פון דער רעגירונג אויף א זייער שטרענגן אופן אויף דריי זאכן: א) עס איז געווען פארבאטן אינגאנצן זיך צו פארזאמלען אינאיינעם - יעדע פארזאמלונג איז גערעכנט געווארן אלס א זאך קעגן דער רעגירונג און האט געברענגט צו ארעסט, ב) בפרט איז געווען פארבאטן צו טרינקען אלקאהאל, ג) און זאמלען געלט ברבים איז אויך געווען פארבאטן. און ביי יענעם פארברענגען פון פורים זענען אפגעטאן געווארן די אלע דריי עבירות אינאיינעם: עס איז געווען א גרויסע פארזאמלונג, מען האט געטרונקען "לחיים", און מען האט אפילו געזאמלט געלט וואס איז געלעגן אויפן טיש ממש אין א זילבערנער שיסל.
לכתחילה האט דער פארברענגען געזאלט פארקומען אויף א זייער שטילן אופן: אלע פארזאמלטע זענען געזעצן באהאלטן, אין שטילקייט און אפילו איינגעקארטשעט, אז קיין קול זאל זיך נישט הערן, און מ'האט געפלאנט צו זיצן א ביסל און יעדער זאל אנטלויפן שנעל אהיים, כדי מ'זאל זיי נישט כאפן און קיין זאך זאל נישט פאסירן. נאך א האלבע שעה וואס זיי זענען געזעצן איז געווען נטילת ידים צו דער סעודה, און דער רבי רש"ב איז געזעצן און געזאגט "לחיים" צום עולם, און מ'האט תיכף געזען אויף זיין פנים א פולשטענדיגער טויש אין דער גאנצער באציאונג צום מצב. ער האט געהייסן אז מען זאל ברענגען משקה פאר אלעמען, און ער האט געזאגט מ'זאל זינגען אויפן קול, און מ'האט געזונגען - און זיין הויז איז געווען אויף א זייער צענטראלן פלאץ - א גרויסער עולם, אויפן קול.
פארשטייט זיך, אז די זאך האט געמאכט א רעש אינדרויסן ביינאכט, און די רעביצין פונעם רבי'ן רש"ב און אויך זיין איינציגער זון, דער רבי ריי"צ, זענען געווען אין א גרויסן אנגסט און האבן פראבירט צו בארואיגן, וויבאלד ס'איז געווען אין דעם ממש סכנת נפשות. אבער דער רבי רש"ב האט זיך באצויגן דערצו אנדערש און האט געזאגט: "מען דארף מורא האבן פאר גארנישט". צום רבי'ן ריי"צ האט ער געזאגט: "זארג זיך נישט, מיר וועלן זיין גאנץ און שטארק" - מיט זייער וואונדערליכע אויסדרוקן - און ער האט צוגעגעבן: "אין דעם מעמד וואס איך געפין זיך יעצט, ווער איך נישט נתפעל פון קיין שום זאך".
און אינמיטן זענען אנגעקומען פאליציאנטן אין הויז כדי צו קאנטראלירן, און על פי דרך הטבע האט געדארפט ארויסקומען דערפון תיכף אן ארעסט. אבער אינגאנצן למעלה מן הטבע, האט דער רבי באפוילן דעם גאנצן עולם נישט צו קוקן אויף זייער ריכטונג און נישט ווערן נתפעל פון זיי, כאילו זיי עקזיסטירן אינגאנצן נישט. די פאליציאנטן האבן געוואלט אריינגיין אינעם פריוואטן חדר פונעם רבי'ן רש"ב צו מאכן דארט אן אונטערזוכונג, און דער רבי האט געזאגט אז אויב זיי וועלן אריינגיין אהין - וועלן זיי ווערן אינגאנצן בטל; און טאקע זיי זענען אפילו נישט אריינגעגאנגען, נאר זיי זענען געשטאנען ביים טיר און האבן מורא געהאט אריינצוגיין. עס איז דארט דא א שילדערונג וויאזוי, בעת זייער אנוועזנהייט, האט ער געזאגט דעם מאמר "ראשית גוים עמלק" און "קץ שם לחושך", און מען האט ממש געזען גילוי אלקות אויף א זייער וואונדערליכן אופן. דאס איז געווען אין דעם זעלבן מאמר.
און דאס, ווי געזאגט, איז געווען דער לעצטער מאמר ברבים. נישט ברבים איז געווען אויך שפעטער, שבת פרשת תשא, נאך א מאמר וואס ער האט געזאגט בצמצום, וואס זיין דיבור המתחיל איז "הנה אנכי כורת ברית". אבער דער לעצטער מאמר ברבים איז געווען "ראשית גוים עמלק".
זייער אינטערעסאנט איז, אז עס איז דא א באגריף לגבי מנהיגי ישראל: "מה שסיים זה פתח" - מיט וואס דער פריערדיגער מנהיג האט געענדיגט, מיט דעם האט אנגעהויבן דער קומעדיגער מנהיג. 2 ניסן איז דער יום הסתלקות פונעם רבי'ן רש"ב, און דער רבי זאגט אז דער דאזיגער טאג איז בעצם דער טאג פון דער התחלת הנשיאות פונעם רבי'ן ריי"צ. וואס איז געווען דער ערשטער מאמר פונעם רבי'ן ריי"צ נאך דעם קבלת הנשיאות? "ראשית גוים עמלק" - דער זעלבער לעצטער מאמר וואס דער רבי רש"ב האט געזאגט.
מיר וועלן דא צוגעבן נאך אן ענין וואס איז נישט געשריבן אינעם פתגם. דער לעצטער מאמר פונעם רבי'ן ריי"צ, וואס ער האט ארויסגעגעבן אויף זיין יום הסתלקות, איז געווען "באתי לגני", און עס איז אויך געווען דער ערשטער מאמר פונעם רבי'ן ביי דער קבלת הנשיאות. דאס הייסט, דער לעצטער מאמר מיט וואס דער רבי רש"ב האט געענדיגט - "ראשית גוים עמלק" - איז דער ערשטער פונעם רבי'ן ריי"צ; און דער לעצטער מאמר מיט וואס דער רבי ריי"צ האט געענדיגט - "באתי לגני" - איז דער ערשטער מאמר פונעם רבי'ן. דער רבי רש"ב האט אנגעהויבן מיט "כתר יתנו לך". און וואס איז געווען דער לעצטער מאמר וואס זיין פאטער, דער אדמו"ר מהר"ש, האט געזאגט? דאס ווייסן מיר נישט; מיר ווייסן נאר אז ער האט געזאגט א מאמר דעם לעצטן ראש השנה פאר זיין הסתלקות, אדער ארום צוויי וואכן פארדעם, אבער עס איז אונז נישט באקאנט וואס די התחלה איז געווען.
נאך אן אינטערעסאנטער ענין, וואס איך געדענק נישט ווער עס האט עס געזאגט: חסידים זאגן אן אינטערעסאנטן הרגש, אז עס שטייט אין הלכה - דער רמב"ם ברענגט עס - אז מיט דריי מצוות זענען אידן אנגעזאגט געווארן פאר זייער אריינגיין אין לאנד, פאר דער גאולה: די מצוה צו באשטימען א קעניג, די מצוה אויסצורייסן דעם זרע פון עמלק, און די מצוה צו בויען דעם בית המקדש. און ביי די דריי לעצטע רביים פאר דער גאולה זעט מען אז דער דיבור המתחיל פונעם ערשטן מאמר וואס יעדער פון זיי האט געזאגט איז ממש לויט דעם סדר: דער רבי רש"ב - "כתר יתנו לך", קעגן דער מצוה צו באשטימען א קעניג; דער רבי ריי"צ - "ראשית גוים עמלק", קעגן דער מצוה אויסצורייסן דעם זרע פון עמלק; און דער רבי - "באתי לגני", קעגן דעם בנין פון בית המקדש. דער סדר איז זייער אינטערעסאנט, וויבאלד דער רבי, ווי באוואוסט, האט באהאפטן זיין סדר צו דעם.