"חדר" צוויי הונדערט זיבעציק און פיר אין היכל פון Hayom Yom.
שבת כ"ז תמוז, מברכים ה'תש"ג. דער דאָזיקער שבת איז דער שבת מברכים פֿון חודש אלול.
אין דעם קעפל, וואָס דער רבי ברענגט אין אַלע שבתים פון "מברכים חודש" איבער דעם גאַנצן לוח פונעם "Hayom Yom" — חזרט ער דאָס איבער נאָך אַ מאָל און נאָך אַ מאָל: "מברכים ראש חודש אלול".
די דאזיקע שבת איז שבת מברכים, וואס האט אין זיך א ספעציעלע חסידישע הנהגה, צוויי זאכן. די ערשטע זאך: "אמירת כל התהילים בהשכמה" — שבת מברכים, פאר דעם דאווענען, פרי, דארף מען זאגן דעם גאנצן ספר תהילים. "יום התוועדות" — פאר שבת מברכים, איז די תקנה פונעם רבי'ן דעם ריי"צ, אז עס זאל זיין א טאג פון התוועדות אין דעם דאזיקן טאג.
שיעורים: חומש, פרשת ראה, שביעי, מיט פּירוש רש"י.
תהילים, אין כ"ז אין חודש, זאָגט מען פֿון קאַפּיטל ק"ח ביז און מיט קאַפּיטל קי"ב.
Tanya, אין דעם טאָג לערנט מען דעם גאַנצן אַכטן בריוו פון אגרת הקודש. דער אַכטער בריוו הייבט זיך אָן מיטן וואָרט "זורע", און ענדיקט זיך מיט די ווערטער "בחו"ל וד"ל".
דער טעגלעכער פתגם איז אַ סך־הכל, מיט אַ ציטאַט וואָס איז נישט קיין בשטענדיקער נאָר מיט קורצע איבערשפּרינגען, פֿון אַ מאמר פֿונעם רבי'ן הריי"צ — דיבור המתחיל "לך אמר לבי", אין יאָר 5696. דער תוכן פֿונעם מאמר איז אַז דער חודש אלול איז אַ חודש פֿון חשבון הנפש. מחמת מיר געפֿינען זיך איצט אין שבת מברכים פֿון חודש אלול, קומט דער מאמר צו דערקלערן וואָס איז דער תוכן פֿון חודש אלול.
עס איז באַוואוסט וואָס עס שטייט אין לקוטי תורה אין נאָמען פונעם אַריז"ל אויפן פסוק וואָס אין פרשת כי תצא: "ובכתה את אביה ואת אמה ירח ימים". זאָגט דער אַריז"ל, אַז דאָ איז פאַראַן אַ רמז אויף "ירח ימים" — אויפן חודש אלול, אין וועלכן דער מענטש מאַכט אַ חשבון הנפש. און אַזוי ווי ער איז מפרט אין מאמר, וועלן מיר לייענען דעם לשון.
"חודש אלול איז דער חודש פֿון חשבון" — דער חודש אין וועלכן דער ייִד דאַרף מאַכן אַ חשבון אויף דעם גאַנצן פֿאַרגאַנגענעם יאָר. און ער דערקלערט בפֿרטיות: "ווי אין גשמיות, אָט האָט דער בעל־עסק", וואָס אַ גאַנץ יאָר האָט ער נישט קיין צײַט צו מאַכן אַ חשבון — אַ גאַנץ יאָר איז ער פֿאַרנומען מיט קויפֿן, פֿאַרקויפֿן און טאָן געשעפֿטן, און ער ווייסט אַפֿילו נישט וואָס עס איז דער מצב פֿון זײַן פּרנסה, צי ער פֿאַרדינט צי ער פֿאַרלירט; דאָס איז אַ מחזור וואָס דרייט זיך אַ גאַנץ יאָר, אָבער ער מוז זיך איין מאָל אָפּשטעלן כּדי צו זען אין דער אמתן וואָס עס איז זײַן מצב.
"בכדי שיהיה העסק כדבעי וייתן ריוח רב" — כדי אַז דער עסק זאָל טאַקע זײַן אַ געראָטענער און מען זאָל פֿון אים פֿאַרדינען, "צריך מזמן לזמן לעשות חשבון". ער קאָן זיך נישט די גאַנצע צײַט נאָר פֿאַרנעמען מיטן מחזור אָן וויסן צי ער פֿאַרדינט אָדער פֿאַרלירט, וואָרעם איין טאָג קאָן ער זיך געפֿינען מיט גאָרנישט. ער דאַרף מאַכן אַ חשבון פֿון צײַט צו צײַט כדי עס זאָל זײַן אַ גרויסער רווח, "ולתקן את כל החסרונות" — וואָרעם עס קאָן זײַן אַז ער וועט אין חשבון געפֿינען עטלעכע זאַכן וואָס ער האָט נישט געטאָן ווי געהעריק, און ער וועט האָבן אַ געלעגנהייט זיי צו פֿאַרריכטן.
און אַזוי איז עס אויך אין נמשל: "אַזוי איז עס אויך אין דער רוחניותדיקער עבודה, אין דער עבודת השם יתברך". אַ ייד וואָס דינט דעם אויבערשטן געפֿינט זיך אין דעם "עסק" פֿון דעם הייליקן באַשעפֿער, "וואָרעם אַ גאַנץ יאָר זענען אַלע אידן פֿאַרנומען מיט תורה און מצוות און מיט גוטע מידות"; אָבער ער ווייסט נישט דעם אמת'ן מאַזן פֿון זײַן מצב. מחמת אַלע אידן זענען פֿאַרנומען אַ גאַנץ יאָר מיט תורה און מצוות און מיט גוטע מידות, קען אַ מענטש האָבן אַ געפֿיל אַז אַלץ איז גוט און אויסגעצייכנט, בעת ער איז בכללות פֿאַרנומען מיט גוטע זאַכן — אָבער אין אמת'ן ווייסט ער נישט וואָס איז זײַן מצב.
"אין חודש אלול איז דער חודש פֿון חשבון" — "אַז יעדער און יעדער איד לפֿום שיעורא דיליה", יעדער איד לויט זײַן דרגא-מדרגה; ווײַל יעדער דאַרף מאַכן דעם חשבון פֿון זיך אַליין, נישט פֿון זײַן חבֿר. אויב אַזוי, איז יעדער לויט זײַן פּערזענלעכן ענין — "סײַ דער וואָס זיצט אין אוהל און סײַ דער בעל-עסק", סײַ אַז מען רעדט וועגן אַ מענטש וואָס זיצט און לערנט תּורה אַ גאַנץ יאָר, און סײַ וועגן אַ בעל-עסק וואָס זײַן פֿאַרנעם איז דער עיקר אין גשמיות; ביידע צוזאַמען "דאַרפֿן מאַכן אַ חשבון-צדק אין זייער נפֿש פֿון אַלץ וואָס האָט מיט זיי פֿאָרגעקומען במשך פֿון יאָר".
מיטן קומען פון חודש אלול, דארף דער מענטש מאכן א געטרייען חשבון: וואס איז דורכגעגאנגען אויף אים דעם יאר, און וואס איז דער אלגעמיינער באלאנס פון זיינע מעשים; "און צו וויסן די מעלות אין זייער עבודה און זיי צו שטארקן". דער חשבון הנפש איז נישט נאר צו געפינען די חסרונות, נאר אויך צו געפינען די מעלות און צו וויסן וואס בא אים איז געווען גוט; און אדרבה, מיט דעם הייבט ער אן — פאר אלעם צו זען וואס איז געווען גוט, וואס זענען די מעלות און אין וואס האט ער מצליח געווען, כדי זיי צו שטארקן און צו וויסן אז איצט דארף מען זיי נאך מער שטארקן. "און די חסרונות אין זיי און אין זייער עבודה און זיי צו פארריכטן" — און פאראלעל דארף ער אויך געפינען די חסרונות אין זיך און אין זיין עבודה, און ווי אזוי ער וועט זיי פארריכטן אין קומענדיקן יאר.
"דורך דער דאזיקער גוטער הכנה" — ווען אַ מענטש גרייט זיך צו אין חודש אלול צום קומענדיקן יאָר מיטן נויטיקן חשבון-הנפש אויף אַלץ וואָס איז געווען — "איז מען זוכה צו אַ גוט און זיס יאָר אין גשמיות און אין רוחניות". פּונקט ווי מען איז זוכה צו אַ גרויסן רווח אין אַ גשמיותדיקן געשעפט ווען מען מאַכט פֿון צײַט צו צײַט דעם חשבון, אַזוי אויך אין דער רוחניותדיקער עבודה: ווען מען מאַכט דעם חשבון און מען גייט צו צום קומענדיקן יאָר אויף אַ מער פּינקטלעכן און פֿאַרגרייטן אופֿן, איז מען זוכה אַז דער אויבערשטער גיט אונדז אַ גוט און זיס יאָר אין אַלע ענינים. אמן.