דער צוויי הונדערט איין און זיבעציגסטער "חדר" אין היכל פון Hayom Yom.
מיטוואך, 24 מנחם אב ה'תש"ג.
שיעורים: חומש, ראה, רביעי, מיט פּירוש רש"י.
תהילים, כ"ד אין חודש, זאָגט מען פֿון קאַפּיטל קי"ג ביז קאַפּיטל קי"ח בכלל.
Tanya, מען זעצט פאָר אין דעם טאָג די זיבעטע אגרת אין אגרת הקודש. דער טעגלעכער שיעור אויף זײַט 212, פֿון די ווערטער "והנה הארה" ביז דעם וואָרט "מרוב".
דער מקור פֿון דעם פּתגם וואָס דערשײַנט הײַנט איז אין אַ בריוו וואָס דער רבי הריי"צ האָט געשריבן דעם 4 מנחם-אָב 5696. אין אַ לאַנגן בריוו ברענגט דאָרטן דער רבי הריי"צ ווערטער וואָס דער רבי הרש"ב האָט געזאָגט אויף שמחת-תורה 5654. אין אַן אַרײַנפֿירנדיקן אָפּשניט, פֿאַר דעם אָפּשניט פֿון וועלכן דער פּתגם איז גענומען, ווערט דאָרטן גערעדט ווי פֿאָלגט.
דער אויבערשטער, דער אין-סוף און דער אומבאגרענעצטער, האט זיך מצמצם געווען און באשאפן גייסטיקע וועלטן ביז דעם דאזיקן גשמיותדיקן עולם. ער נעמט נשמות וואס זענען געקומען פון א ממש העכסטן ארט און נידערט זיי אראפ אין דעם דאזיקן גשמיותדיקן עולם. און וואס איז די כוונה? צו מאכן דאס גשמיותדיקע צו גייסטיק, דאס הייסט צו מאכן דאס גשמיותדיקע א כלי פאר דעם גייסטיקן. און ער ענדיקט דארטן, אז דאס איז אן אומבאדינגט נויטיקע עבודה פאר יעדן איד; די דאזיקע עבודה דארף יעדער איד טאן מיט זיך אליין, אבער אויך מיט זיין זולת.
און ער דערקלערט בפרטיות, אַז דאָ איז פאַראַן איינער וואָס טוט דאָס מיט זײַן חבר פון וועגן יראת שמים — היות ער איז זייער אָפּגעהיט אין די מצוות, זאָרגט ער אויך פאַר זײַן חבר; און דאָ איז פאַראַן איינער וואָס טוט דאָס פון צד אהבת ישראל — ער האָט פשוט ליב זײַן חבר, און דעריבער זאָרגט ער אַז אויך דער חבר זאָל זײַן אַ כלי און טאָן זײַן אויפגאַבע אין דער וועלט.
און דעמאלט ענדיקט ער און זאגט: איך האב געהערט פון טאטן — פלעגט דער רבי הרש"ב זאגן — וואס ער האט געהערט פון זיין טאטן דעם רבי'ן מהר"ש, וואס האט געהערט פון זיין טאטן, דהיינו פונעם זיידן, דאס איז דער צמח-צדק, וואס איז געווען צוזאמען מיטן מיטעלן רבי'ן ביים אלטן רבי'ן.
געפֿינט זיך, אַז מיר האָבן דאָ אַ גאַנצע קייט: דער "Hayom Yom" וואָס דער רבי האָט געשריבן, וואָס ברענגט פֿון אַ בריוו פֿונעם רבי'ן הריי"צ, וואָס דערציילט אין נאָמען פֿון זײַן פֿאָטער דעם רבי'ן הרש"ב, וואָס האָט געהערט פֿונעם רבי'ן מהר"ש, וואָס האָט געהערט פֿונעם צמח-צדק, וואָס איז געווען צוזאַמען מיטן מיטעלן רבי'ן בײַם אַלטן רבי'ן. מיר האָבן דאָ אַלע אונדזערע רבותינו נשיאינו. און די גאַנצע השתלשלות וואָס אין דעם בריוו ווערט צונויפֿגעכאַפּט אין די ערשטע פֿיר ווערטער פֿונעם טעגלעכן פּתגם.
"Mekubel rebbi mipi rebbi" — דא איז מסכם די גאנצע השתלשלות וואס אין בריוו. און וואס איז מקובל? "אין דער צייט פון דער באוואוסטער מחלוקת האבן די חסידים דערציילט דעם אלטן רבי'ן וועגן די גרויסע יסורים וואס מען לייַדט פון די פשוטע מתנגדים". וואָרעם אויך צווישן די מתנגדים זענען געווען למדנים און תלמידי חכמים; און ווען מען שמועסט זיך אויס מיט אַ תלמיד חכם און מען קריגט זיך מיט אים, און דער וויכוח דרייט זיך אַרום מקורות וואָס לויט זייַן מיינונג איז ער גערעכט אאז"ו — איז דער וויכוח אויף אַ געוויסן ניוואָ. אָבער ווען פשוטע מענטשן, וואָס האָבן קיין ידיעה אין גאָר ניט, קריגן זיך מיט דיר — איז דאָס ניט "אויף דעם זעלבן הויך", און עס איז דאָ אין דעם גרויסע יסורים. האָבן זיי אַלזאָ דערציילט דעם אלטן רבי'ן וועגן די גרויסע יסורים וואָס מען האָט פון די פשוטע ייִדן צווישן די מתנגדים.
"האָט דער רבי [אדמו"ר הזקן] געענטפערט: דער זיידע" — אויף וועמען האָט ער געמיינט? "אַזוי פלעגט דער רבי רופן דעם בעש"ט". איז דאָ פאַר אונדז אינעם בריוו אויך דעם בעל שם טוב.
דער זיידע, דהיינו דער בעל שם טוב, האָט "ליב געהאַט זייער די פּשוטע אידן" — יענע פּשוטע אידן וואָס איר באַקלאָגט זיך אויף זיי אַז זיי דערקוטשען אייך, וויסט אייך אַז דער זיידע האָט זיי זייער ליב געהאַט.
און דעמאלט דערציילט אדמו"ר הזקן — און ער דערציילט דאָס פאַר זײַן זון און פאַר זײַן אייניקל: "אין די ערשטע טעג פון מײַן זײַן אין מעזריטש האָט דער רבי - דער הרב המגיד - געזאָגט: מרגלא בפומיה [=געוויינטלעך אין זײַן מויל] פונעם רבי'ן - דעם בעש"ט - אהבת ישראל איז אהבת המקום, "בנים אתם לה' אלוקיכם" - דער וואָס האָט ליב דעם פאָטער, האָט ליב זײַנע קינדער". דאָס הייסט, אויב דו האָסט ליב אַ ייִדן, איז דאָס אַ באַווײַז אַז דו האָסט ליב דעם הייליקן באַשעפער, דעם פאָטער פון אַלע ייִדן.
דער רבי הריי"צ שרייבט ווייטער אין בריוו, אז דער רבי הרש"ב האט נאך אלעם דעם געענדיקט און געזאגט, אז דורך דעם וועלן מיר פארשטיין די גרויסקייט פון דעם וואס טוט פון אהבה — פון אהבת ישראל, פון אהבת המקום.
און צום סיכום: דער רבי האט אמאל, ביי א געוויסער געלעגנהייט, געזאגט צו איינעם פון די פוילישע אדמו"רים וואס איז געווען ביי אים אין יחידות, אז ער מאכט א גרויסן טומל אין ענין פון אהבת ישראל, און האט אים דערקלערט פארוואס: וויבאלד עס שטייט אז די סיבה פון גלות איז שנאת חינם, דארף מען מאכן א טומל כדי מבטל צו זיין דעם גלות; און וויאזוי איז מען מבטל דעם גלות? דורך צוגעבן אין אהבת חינם.
עס איז דערפֿאַר, אַז דער גאַנצער דאָזיקער פּתגם — און פּונקט אַזוי אַ סך פּתגמים אין "Hayom Yom" — פֿירט אַרויס דעם פּונקט פֿון אהבת ישׂראל: אַפֿילו יענע מתנגדים װאָס טוען דיר אָנצוטאָן צרות, דאַרפֿסטו זײ ליב האָבן. און דאָס איז "מקובל רבי מפֿי רבי".