"חדר" צוויי הונדערט ניין און זעכציק אין הֵיכל פֿון Hayom Yom.
מאָנטיק, 22 מנחם-אב, 5703.
שיעורים: חומש, ראה, שני, מיט פירוש רש"י.
תהילים, כ"ב אינעם חודש, זאָגט מען צוויי קאַפּיטלעך — קאַפּיטל 106 און קאַפּיטל 107.
Tanya, אין דעם דאזיקן טאָג ענדיקט מען די זעקסטע אגרת אין אגרת הקודש. דער שיעור הייבט זיך אָן אויף זייט 220 מיט די ווערטער "והנה אם הודעת", ביזן סוף פון אגרת ו' מיטן וואָרט "תיכונני".
דער טעגלעכער פתגם איז אַ זייער קורצע זאָג, וואָס דערשײַנט אין איר מקור אין אַ בריוו וואָס דער רבי הריי"צ האָט געשריבן דעם 6 מנחם-אב 5697 — אַ אינטערעסאַנטער בריוו, קורץ און שאַרף. דער רבי הריי"צ שרײַבט צו דער הנהלה פון "מכינות ישיבת תומכי תמימים אין וואַרשע", און דער תוכן פונעם בריוו איז די היגיענע און ריינקייט פון די בחורים.
Ershtns shraybt der Rebbe Rayatz, az in yener tsayt hot men in Poyln oyfgeshtelt an organizatsye far gezuntayt, vos ir tsvek iz geven tsu helfn yidn in inyonim fun hygiene, un ir nomen iz geven "TOZ". Di yeshive hot gefregt baym Rebbn tsi men zol zikh onshlisn tsu dozikn organizatsye, un er entfert az es iz take pasik az di refue-inyonim zoln zayn unter zeyer hashgokhe. Oyb es iz meglekh az dos zol zayn on a kost, umzist — vi gut; un khotsh geveyntlekh hot men gezogt az "a rofe umzist iz vert umzist", in aza fal iz kein problem nishto, vayl es handlt zikh vegn an organizatsye-guf. Un oyb es iz nisht meglekh umzist — zol dos gelt nisht farhaltn fun araynkumen in dozikn inyen fun hygiene un hashgokhe oyf reinkayt.
דער רבי הריי"צ באמערקט אַז זײַן פֿאָטער, דער רבי הרש"ב, האָט זייער שטאַרק אונטערגעשטראָכן דעם ענין פֿון ריינקייט, און דאָ קומט דער טעגלעכער פּתגם: "אאמו"ר [אדוני אבי מורי ורבי] האָט געזאָגט: פֿאַר וואַשן דעם מויל שחרית זאָל מען נישט מאַכן קיין ברכה" — דאָס הייסט, איידער מען שווענקט אויס דאָס מויל אין דער פֿרי, ווען אַ מענטש שטייט אויף פֿון זײַן שלאָף, זאָל נישט אַרויסקומען קיין ברכה פֿון זײַן מויל ווען עס איז נישט אויסגעשווענקט. און ער לייגט צו אין קלאַמערן: "אַחוץ אין די טעג פֿון תענית די ברכות השחר" — אַז אין אַ תענית־טאָג איז פֿאַרבאָטן אויסצושווענקען דאָס מויל, אָבער אין די איבעריקע טעג זאָל מען נישט מאַכן די ברכות השחר פֿאַר וואַשן דעם מויל.
אינטערעסאנט איז דער המשך אינעם בריוו: דער רבי הריי"צ ברענגט אז דער רבי הרש"ב האט געזאגט צו איינעם וואס עס האט זיך געשמעקט א שלעכטן ריח פון זיין מויל ווייל ער האט זיך דערמיט נישט באהאנדלט, אז די מלאכים וואס ווערן באשאפן פון זיינע דברי תורה און תפילה זענען מלאכים וואס "שטינקען", און דאס איז דער היפך פונעם קרבן; ווארום אויף די קרבנות ווערט געזאגט אז זיי דארפן זיין א "ריח ניחוח", און ווען א מענטש דאוונט אויף אזא אופן, זענען די מלאכים וואס גייען ארויס נישט ראוי.
דערנאך גיט צו דער רבי הריי"צ, צום סוף, א קורצע דערציילונג. ער דערציילט אז אין יאר 5669, בעת ער איז געווען דער מנהל פון ישיבת תומכי תמימים, איז געווען א מעשה מיט איין תלמיד וואס פון זיין מויל האט זיך געשמעקט א שלעכטער ריח. איינער פון די משגיחים אין דער ישיבה האט אים געזאגט אז ער זאל גיין צו א צאן־דאקטער אויסצורייניקן זיינע ציין און באהאנדלען דעם ריח פון מויל, און דער תלמיד האט זיך אפגעזאגט. מ'האט דאס געמאלדן דעם מנהל — דעם רבי'ן הריי"צ — און ער האט אים גערופן און אים מוכיח געווען, און אים געזאגט אז ער מוז גיין צום דאקטער, און יענער האט זיך אפגעזאגט. און אזוי איז אויך געשען דאס צווייטע מאל, אז דער תלמיד איז געבליבן ביי זיין אפזאג.
דער רבי הריי"צ האָט דערציילט אַז ער פלעגט אַרײַנגיין צו זײַן פאָטער, דעם רבי'ן הרש"ב, איין מאָל אַ חודש כדי צו באַריכטן וועגן דעם וואָס עס טוט זיך אין דער ישיבה, און דער רבי הרש"ב פלעגט זיך באַציען צו יעדן פרט פונעם באַריכט. און אַזוי האָט ער דערציילט זײַן פאָטער וועגן דעם בחור וואָס וויל נישט אויסשווענקען זײַן מויל. דערויף האָט דער רבי הרש"ב געשריבן, אַז עס שטייט אין הלכה אין ענינים פון נישואין אַז עס זײַנען דאָ מומים וואָס צווינגען דעם מענטש צו גטן זײַן ווײַב, און איינער פון זיי איז דער ריח הפה, וואָס עס איז שווער צו לעבן מיט אים און מען צווינגט אַרויסצולאָזן. און דער וואָס טוט דאָס בזדון — וואָס וויל זיך נישט אָפּגעבן מיט זיך אַליין — אַפילו אויב ער איז אַ חשובער תלמיד, דאַרף מען אים אַרויסנעמען פון דער ישיבה. דער רבי הריי"צ האָט דאָס באַוויזן דעם בחור, און פאַרשטייט זיך אַז אינעם זעלבן טאָג איז ער געגאַנגען צום דאָקטער, האָט זיך אָפּגעגעבן מיטן ענין, און דער פראָבלעם איז געלייזט געוואָרן. ביז וואַנעט מען דאַרף זײַן פאָרזיכטיק אין דעם ענין.
דאָס איז אויך געשריבן אין שולחן ערוך פונעם אַלטן רבי'ן, אין די ערשטע הלכות אין סימן ד', אַז כדי אַרויסצוברענגען דעם שם אין קדושה און טהרה דאַרף מען אויסשווענקען דעם מויל אין דער פרי.
צום סוף איז כדאי אָנצומערקן, אַז אַמאָל האָט דער רבי געזאָגט צו הרב זלמן שמעון דוואָרקין, אַז ווי באַוואוסט האָבן זיך געפירט די תמימים און אויך אַנדערע צו פאַסטן אין דעם טאָג ווען זיי זײַנען אַרײַנגעגאַנגען צום רבי'ן אויף "יחידות". האָט דער רבי געזאָגט, אַז דער רב מעג זאָגן צו די בחורים, אַז אַזאַ טאָג ווען מען פאַסט, איז מותר צו פּוצן די ציין און שווענקען דעם מויל, און דאָס איז ניט קיין ברעכן פֿון דעם תענית — ניט אַזוי ווי אין אַ געוויינטלעכן תענית־טאָג, ווען דאָס דאַרף מען זיך אָפּהאַלטן, ווי עס איז מפורש אין "פדיון". אָבער אין דעם תענית־טאָג פֿון אַרײַנגיין אויף "יחידות" — יאָ, זאָל מען שווענקען דעם מויל און פּוצן די ציין.