"חדר" צוויי הונדערט פיר און זעכציק אין היכל פונעם Hayom Yom.
מיטוואך, 17 מנחם-אב, 5703.
שיעורים: חומש, עקב, רביעי, מיט רש"י'ס פירוש.
תהילים, דעם 17טן טאָג פֿון חודש, זאָגט מען קאַפּיטל 83 ביז קאַפּיטל 87 אײַנגערעכנט.
Tanya, אין דעם טאָג לערנט מען ווייטער אין דער Igeres HaKodesh. מען הייבט אָן אויף זייַט 108 פֿון די ווערטער "אך ביאור", און אין דער זעלביקער זייַט 108 ענדיקט זיך דער שיעור מיט די ווערטער "חכמה עילאה כנ"ל".
דער טעגלעכער פתגם איז אַ המשך צום פתגם פונעם פריערדיקן טאָג, 16 מנחם-אב. אינעם פריערדיקן טאָג איז גערעדט געוואָרן אַז דער בעל שם טוב פלעגט אַליין פאָרן און נישט געוואַרט ביז מען זאָל קומען צו אים, און דער אדמו"ר האמצעי האָט דערקלערט אַז דער טעם דערפֿאַר איז לויט וואָס פנימיות התורה ווערט אָנגערופֿן "אש", און פֿון אַ פֿײַער אַנטלויפֿט מען, און דעריבער דאַרף ער אַליין גיין.
דא קומט די המשך פון די רייד פון יענער זעלבער שיחה. און די המשך קומט נישט צו געבן קיין נאך אן ערקלערונג פארוואס דער בעל שם טוב איז געפארן צום כלל, נאר צו באווארענען פארוואס טאקע איז ענלעך פנימיות התורה צו פייער — וואס איז די ענלעכקייט צווישן פנימיות התורה און פייער.
און דאָס איז דער לשון פונעם פתגם: "דער אלטער רבי דערקלערט פארוואָס מען שרייבט צו אש (פייער) צו פנימיות התורה" — פארוואָס ווערט פנימיות התורה אָנגערופן "אש"? האָט דער אלטער רבי דערקלערט, "ווייל זי איז די וואָס גיט חיות אין גליא שבתורה"; מאחר וואָס פנימיות התורה גיט חיות אין נגלה שבתורה, דעריבער ווערט זי אָנגערופן מיטן נאָמען "אש".
דער דאזיקער נקודה איז גענומען געווארן פון דער שיחה פון דער התוועדות פון אחרון של פסח ת"ש. אין דער שיחה וואס איז פאר אונדז געדרוקט געווארן קומט פאר אן אנדער הסבר פון וואס עס שטייט דא, ווייל פון יענער התוועדות איז דא נאך א הנחה פון דער שיחה, וואס געפינט זיך היינט אין דעם רבי'נס ביבליאטעק, און דעם פתגם האט דער רבי גענומען פון דער נאך-הנחה און נישט פון וואס פאר אונדז. אין דעם וואס פאר אונדז שטייט אן אנדער הסבר: אז א מענטש וואס לערנט בלויז נגלה — וואסער איז קאלט און קען אים אפקילן און דערווייטערן, און דעריבער דארף ער אריינברענגען אויך פנימיות התורה, וואס איז פייער, וואס ווארעמט אים אן.
אָבער דאָ קומט אָן דער אַנדערער פּונקט. פאַרוואָס ווערט די פּנימיות התורה גערופן "אש"? "ווען ער לערנט אַ הלכה און ווייסט אַז די זעלבע הלכה וועט ער לערנען נאָך הונדערט און צוואַנציק יאָר אין גן עדן" — ווייל ווען אַ מענטש קומט אָן אין גן עדן לערנט ער די זעלבע זאַכן וואָס ער האָט געלערנט אין דער וועלט, נאָר וואָס אין גן עדן לערנט מען דעם סוד פון די זאַכן און ניט זייער פּשוט.
ווען אַ מענטש לערנט היינט אין דער דאָזיקער וועלט דעם ניגלה, די הלכה און דעם פּשט פֿון די זאַכן, און ער ווייסט אַז נאָך הונדערט און צוואַנציק יאָר וועט ער לערנען די זעלביקע הלכה אין גן עדן אויף אַ פּנימיותדיקן אופֿן — די דאָזיקע ידיעה אַליין "דאָס ברענגט אַריין אַ פֿייער", און ברענגט אים אַריין אַ פֿייער און אַ חיות אין לערנען. דער ייִד זאָגט: דאָס לערנען וואָס איך לערן ענדיקט זיך ניט איצט; איצט לערן איך בלויז די אויסערלעכע איבערדעק, אָבער עס איז דאָ אַ סך אַ גרעסערע טיפֿקייט, און דאָס וועל איך באַקומען אין גן עדן, ווען איך וועל לערנען די זעלביקע הלכה אין אַן אַנדער טיפֿקייט.
די דאזיקע וויסן און די דאזיקע באציאונג ברענגען אריין אַ פייער, אַ היץ און אַ לעבעדיקייט אינעם מענטש וואָס לערנט נגלה דתורה. און דאָס איז די סיבה, זאָגט דער רבי הריי"צ, פאַרוואָס פנימיות התורה ווערט אָנגערופן מיטן נאָמען "אש" (פייער).