דער צוויי הונדערט איין און זעכציגסטער "חדר" אין היכל פון Hayom Yom.
זונטאג, 14 מנחם-אב ה'תש"ג.
שיעורים: חומש, עקב, מ'הייבט אָן אַ נייע פרשה, ערשטע פרשה מיט פירוש רש"י.
תהילים, דעם 14טן טאָג אין חודש, זאָגט מען קאַפּיטל 72 ביז און מיט קאַפּיטל 76.
תניא, אין דעם טאָג ענדיקט מען די פערטע אגרת אין אגרת הקודש. דער טעגלעכער שיעור הייבט זיך אָן פון זייט 106 מיט די ווערטער "וזהו צדק", און ענדיקט זיך מיטן סיום פון דער אגרת מיט די ווערטער "סלה אמן כן יהי רצון".
צום ערשטן ברענגט דער רבי אַן אָנפֿירונג, אַז אין דעם טאָג, 14 מנחם-אב, "בײַ מנחה זאָגט מען נישט תחנון". ווי באַוואוסט, אין דעם טאָג נאָך אים, 15 אב, וועגן וועלכן עס ווערט געזאָגט אין דער משנה "עס זײַנען נישט געווען אַזעלכע יום-טובֿים פֿאַר ישראל ווי דער פֿופֿצנטן אב", זאָגט מען נישט תחנון; און אין דעם טאָג פֿאַר אים, ערב 15 אב, אַזוי ווי דער אַלטער רבי שרײַבט אין זײַן סידור פֿאַר "למנצח", אין דער רשימה פֿון די טעג וואָס מען זאָגט אין זיי נישט קיין תחנון — באַצייכנט ער אַז אויך ערב 15 אב זאָגט מען נישט תחנון. און דאָס איז וואָס דער רבי ברענגט דאָ.
נאָך דעם קומט דער טעגלעכער פּתגם. זײַן מקור איז אַ שיחה װאָס דער רבי הריי"צ האָט געזאָגט אױף דעם דאַטום, 14 מנחם-אב, צװײ יאָר פֿריִער — װאָרעם דער דאָזיקער פּתגם איז געדרוקט אין הױם יום פֿאַר 14 מנחם-אב 5703, און דער רבי הריי"צ האָט אים געזאָגט אין 14 מנחם-אב 5701. אין יענער שיחה דערצײלט דער רבי הריי"צ באַריכות װעגן דעם ענין װאָס װערט דאָ באַהאַנדלט. לאָמיר אָנהײבן לײענען, און מיר װעלן צוגעבן אױך װײַטערדיקע פּונקטן װאָס זײַנען דאָרטן געשריבן.
און אזוי האט דער רבי הריי"צ געזאגט אין 14 Menachem Av 5701: "14 Menachem Av 5701 - עס זענען פארענדיקט געווארן פופציק יאר פון דעם טאג ווען מיין פאטער דער אדמו"ר האט מיר געזאגט אז איך זאל אנהייבן פארשרייבן די מעשיות וואס ער דערציילט מיר". דאס הייסט, אז זיין פאטער, דער רבי הרש"ב, פלעגט דערציילן זיין זון דעם רבי הריי"צ פארשידענע זאכן און מעשיות; און ווען דער רבי הריי"צ איז געווען עלף יאר אלט, אין יאר 5651, האט אים זיין פאטער געזאגט אז ער זאל אנהייבן פארשרייבן אלע מעשיות וואס ער הערט.
אין דער זעלבער שיחה דערציילט דער רבי הריי"צ ווײַטער, אַז אין יענער צײַט פלעגט זײַן טאַטע לערנען מיט אים פֿון צײַט צו צײַט פֿאַרשידענע ענינים; און ער דערציילט בפירוש: רמב"ן אויף דער תורה, חומש מיט אבן-עזרא, משנה, תניא — פֿיל ענינים וואָס זײַן טאַטע פלעגט לערנען מיט אים. איין מאָל האָט ער געלערנט מיט אים די משנה אין פרקי אבות "עשה לך רב וקנה לך חבר", און האָט אים געזאָגט אַז די בעלי המסורה זאָגן אַז דער אמת'ער מעלה אין "עשה לך רב" איז "וקנה לך חבר" — אַז מען דאַרף ניט לייענען "וּקְנֵה לך חבר" נאָר "וְקָנֶה לך חבר"; און ער האָט אים געבראַכט אַז אַזוי האָט געזאָגט דער אַלטער רבי.
לאמיר זיך אַריַינטיפֿן אין המשך פֿונעם פּתגם: "ווען דער צמח צדק האָט אָנגעהויבן שרַיַיבן אין ענינים פֿון נגלה און חסידות, האָט אים דער אַלטער רבי געזאָגט: "וקנה לך חבר", און קָנֶה (קו"ף מיט אַ קמץ, נו"ן מיט אַ סגול) - אַ לשון פֿון אַ קולמוס - לך חבר" — דער צמח צדק האָט שוין אין עלטער פֿון אַכט יאָר אָנגעהויבן שרַיַיבן ענינים אין תורת הנגלה און אין תורת החסידות, און אין עלטער פֿון נַיַין יאָר האָט ער געשריבן הנחות פֿון די מאמרים וואָס ער האָט געהערט פֿון זַיַין פֿאָטער, און שוין דעמאָלט האָט ער געשריבן "כזקן ורגיל". אין יענער צַיַיט, ווען ער האָט אָנגעהויבן שרַיַיבן אין עלטער פֿון אַכט יאָר, האָט אים דער אַלטער רבי — זַיַין זיידע — געזאָגט: "שרַיַיב אין דער משנה 'וקנה לך חבר'", און האָט מסביר געווען אַז מען דאַרף לייענען דאָס וואָרט ניט "וּקְנֵה" נאָר "וְקָנֶה", און וואָס איז דער פּירוש פֿונעם וואָרט "קנה"? פֿון לשון פֿון אַ קולמוס וואָס מען שרַיַיבט מיט אים. דאָס הייסט, "וקנה לך חבר" — דער קנה זאָל זַיַין דַיַין חבר; אַז ווען דו וועסט פֿאַרשרַיַיבן די זאַכן, וועסטו זיי אַריַיננעמען אין זיך, און זיי וועלן זַיַין אַ טייל פֿון דיר. דאָס איז די עצה וואָס די משנה גיט אַ מענטשן.
און איצט לייגט ער דא צו נאך אַ פּונקט וואָס דער רבי הרש"ב האָט צוגעגעבן: "איין מאָל האָט מיין פאָטער אונדזער לערער [הרש"ב] געזאָגט אין נאָמען פון אדמו"ר הזקן" — איין מאָל, ווען דער רבי הרש"ב האָט איבערגעחזרט די דאָזיקע אמרה אין נאָמען פון אדמו"ר הזקן "קנה - אַ לשון פון קולמוס - מאַך זיך אַ חבר, און מיין פאָטער אונדזער לערער האָט מפרש געווען דעם קולמוס פון האַרצן" — האָט ער צוגעגעבן און מפרש געווען, אַז די כוונה איז ניט דווקא צו אַ קולמוס, צו דער פעדער וואָס מען שרייבט מיט איר, נאָר צום "קולמוס פון האַרצן". "קנה" איז אויך איינער פון די כינויים פון דער לופטרער, וואָס איז פאַרבונדן ביזן האַרצן; דאָס הייסט אַז "וקנה לך חבר" — די קנה וואָס איז פאַרבונדן צום האַרצן זאָל דיר זיין אַ חבר.
וואָס איז די כוונה? "אַז יעדע זאַך וואָס מען לערנט, דאַרף מען זי "לעבן"" — יעדע זאַך וואָס אַ ייִד לערנט, זאָל ער עס נאָך אַמאָל לערנען, עס אַריַינעמען אין זיך, עס דורכלעבן און עס לעבן. ווען דו אַליין דורכלעבסט די זאַכן אין דיַין האַרצן, איז דאָס זייער אמת'ער רישום — ניט אַ רישום אויפֿן בלאַט, נאָר אַ רישום אויף דיַין האַרצן און אויף דיַין נפֿש; דאָס איז דער אמת'ער רישום וואָס פֿירט אויס דעם ענין.
דער דאָזיקער רעיון, כאָטש דאָ ווערט ער געבראַכט אין נאָמען פֿון אדמו"ר הזקן, דערשיינט אין דער אמתן אויך אין ביכער וואָס זײַנען פֿיל עלטער, ווי למשל "אור הישר" און "קב הישר". אין איינעם פֿון די ביכער, "ערכי הכינויים", ברענגט מען אין דער הקדמה דעם לשון פֿון שלמה המלך אין משלי "כי תשמרם בבטנך", און מען באַצייכנט אַז די ווערטער "כי תשמרם בבטנך" — די דרײַ אותיות כ"ף, ת"ו, בי"ת — זײַנען די ראשי־תיבות פֿון "כתוב". "כתוב" איז "כי תשמרם בבטנך", וואָס נעמט אַרײַן ביידע די שמירה אין האַרצן און אויך די כתיבה, וואָס זײַנען די צוויי פּירושים וואָס מיר האָבן דאָ געבראַכט אויף "קנה לך חבר": סײַ אַ קולמוס כפשוטו און סײַ דער קולמוס פֿונעם האַרצן. דאָס איז די אמרה וואָס דער רבי הריי"צ האָט געזאָגט אַזוי ווי ער האָט זי געהערט פֿון זײַן פֿאָטער.