"חדר" צוויי הונדערט אַכט און פֿופֿציק אין היכל פֿון Hayom Yom.
דאנערשטיק, 11 מנחם-אב ה'תש"ג.
שיעורים: חומש, ואתחנן, חמישי, מיט פירוש רש"י.
תהילים, אינעם 11טן טאָג פונעם חודש, זאָגט מען פון קאַפּיטל 60 ביז קאַפּיטל 65 כולל.
Tanya, אין דעם דאזיקן טאָג לערנט מען דעם ערשטן טייל פון דעם דריטן בריוו וואָס אין דעם חלק "אגרת הקודש". מען הייבט אָן פון אָנהייב פונעם בריוו, פונעם וואָרט "וילבש", און דער שיעור ענדיקט זיך אויף זייט 208, נאָך די קלאַמערן, מיט די ווערטער "חס ושלום".
אין דעם איצטיקן אָפּשניט ברענגט דער רבי אַ שטיקל פֿון דעם וואָס דער רבי הריי"צ האָט געזאָגט אויף דעם צווייטן טאָג פֿון חג הפּסח 5698. דער רבי הריי"צ דערציילט דאָרט וועגן דעם ערשטן מאָל וואָס אדמו"ר הזקן איז געפֿאָרן קיין מעזריטש, צום מגיד. און אָט אַזוי זאָגט ער: "רבנו הזקן איז געפֿאָרן קיין מעזריטש צוזאַמען מיט זײַן ברודער מהרי"ל", דאָס איז רבי יהודה לייב, דער ברודער פֿון אדמו"ר הזקן.
די צוויי ברידער זײַנען צוזאַמען געפֿאָרן צום מגיד. ווען איז דאָס געווען? אין יאָר 5524. "מהרי"ל איז געפֿאָרן אָן דער דערלויבעניש פֿון זײַן ביתו" — "ביתו" איז אַ באַצייכענונג אין אַ ריינער לשון פֿאַר זײַן ווײַב — "און דעריבער האָט ער זיך אומגעקערט פֿון זײַן וועג": מהרי"ל איז דאָרטן ניט געבליבן, ווײַל זײַן ווײַב האָט אים ניט געגעבן די דערלויבעניש צו פֿאָרן, און ער האָט ניט געבעטן, און דעריבער האָט ער זיך אומגעקערט און איז ניט געבליבן בײַם מגיד.
אָבער דער אַלטער רבי איז געפֿאָרן מיטן דערלויב פֿון זײַן הויזגעזינד, און דערפֿאַר איז ער דאָרטן געבליבן אַ לענגערע צײַט. ווי לאַנג איז ער געבליבן? און אַזוי זאָגט ער: "און רבינו איז געקומען קיין מעזריטש און פֿאַרבליבן דאָרטן" — דער אַלטער רבי איז אָנגעקומען קיין מעזריטש און פֿאַרבליבן דאָרטן, זיך דאָרטן פֿאַרהאַלטן. ווי לאַנג האָט ער זיך פֿאַרהאַלטן? אין יענער ערשטער נסיעה אין יאָר 5524 האָט ער זיך דאָרטן פֿאַרהאַלטן "ביז נאָך חג הפסח 5525". [עס איז דאָ נישט פּונקטלעך אָנגעוויזן ווען אין 5524 ער איז געפֿאָרן, נאָר אַז ער האָט זיך פֿאַרהאַלטן ביז נאָך פּסח 5525.]
אינטערעסאנט איז די באצייכענונג פון דעם זמן — אז ער איז געווען ביז נאך חג הפסח — וואס דער רבי שרייבט דא אין "Hayom Yom", און דאס זעלבע וועט זיך איבערחזרן ווען מיר וועלן דערגרייכן צום פתגם פון 22 Marcheshvan, וואו דער רבי וועט ווידער דערקלערן דעם דאזיקן פונקט, אז דער אלטער רבי איז דארט פארבליבן ביז נאך חג הפסח 5525.
אָבער וואָס איז דאָ אינטערעסאַנט? ווען מען קוקט אַרײַן אין דער אָריגינעלער שיחה פונעם רבי'ן הריי"צ פון פּסח 5698, וואו ער ענדיקט אָפּ די דאָזיקע מעשה, געפינט מען אַז דער רבי הריי"צ שרײַבט אַז דער אַלטער רבי איז געקומען צוריק פאַר חג הפּסח — און נישט ווי דער רבי איבערשרײַבט פון דאָרטן לכאורה, אַז דאָס איז געווען נאָך חג הפּסח.
און לסיכום פונעם ענין: דער רבי האט געשריבן, ווי באוואוסט, א ביאור אויף דער הגדה של פסח, וואס האט זיך פארעפנטלעכט שפעטער ווי דער "Hayom Yom". אין דער הגדה של פסח, אונטער דעם קעפל "בדיקת חמץ", ברענגט דער רבי א געוויסע אמרה וואס דער אלטער רבי האט געזאגט אויף די ווערטער "בודקין את החמץ", און דארטן דערציילט דער רבי בקיצור אויך דעם דאזיקן פונקט, אז דער אלטער רבי איז געפארן דאס ערשטע מאל קיין מעזריטש. נאר דארטן שרייבט דער רבי אז ער איז אומגעקערט געווארן פאר חג הפסח — הייסט עס, אז אין דער משנה אחרונה האט זיך דער רבי אומגעקערט צו דעם וואס איז געשטאנען אין מקור פריער. עס דארף עיון פארוואס איז געווען דער דאזיקער שינוי; אבער אויף יעדן פאל, למעשה איז ער אומגעקערט געווארן פאר חג הפסח.
און וואָס איז דער סוף פֿונעם פּתגם? "צוויי וואָכן איז ער געווען מסופּק צי צו בלײַבן דאָרטן". דער אַלטער רבי איז געפֿאָרן, און מען שרײַבט בפּועל אַז ער איז דאָרטן געבליבן ביז נאָך חג הפּסח, אָבער אין דעם סיפּור דערציילט מען אַז במשך צוויי וואָכן האָט ער געהאַט ספֿקות צי צו בלײַבן צי נישט. "און דער ערשטער מאמר וואָס ער האָט געהערט איז געווען - נחמו נחמו" — דער ערשטער מאמר וואָס ער האָט געהערט פֿונעם מגיד איז געווען אויף די ווערטער "נחמו נחמו עמי". דאָס איז דער פֿאַרבינדונג פֿונעם פּתגם צו די דאָזיקע טעג, וואָרעם דאָס איז די הפֿטרה וואָס מען זאָגט אין שבת ואתחנן, אויפֿן פּסוק "נחמו נחמו".
"און דא איז דא א ספק צי דאס איז דער ערשטער מאמר ביי זיין קומען" תיכף ווען ער איז אנגעקומען — נאך פאר ער האט געהאט קיין התלבטות — ווי עס שטייט דא געשריבן "דער ערשטער מאמר וואס ער האט געהערט איז געווען נחמו נחמו עמי".
לויט דעם איז פֿאַרשטאַנדיק, אַז כאָטש איך האָב פֿריער געזאָגט אַז ס'איז נישט קלאָר ווען ער איז אָנגעקומען און דאָס איז דאָ נישט אָנגעשריבן — ער איז אָנגעקומען אין תקכ"ד אין חודש אב, און דער ערשטער מאמר וואָס ער האָט געהערט איז געווען "נחמו נחמו עמי". און דער ספק איז: צי איז די כוונה אַז דאָס איז געווען דער ערשטער מאמר וואָס ער האָט געהערט ווען ער איז אָנגעקומען, אָדער דער ערשטער מאמר נאָך די צוויי וואָכן אין וועלכע ער האָט באַשלאָסן צו בלײַבן און זיך צו פֿאַרבינדן.
עס זײַנען דאָרט געװען צװײ װאָכן פֿון צװײפֿל. זײַן ברודער האָט זיך באַלד אומגעקערט, און ער האָט זיך געצװײפֿלט צי צו בלײַבן. נאָך צװײ װאָכן, װען ער האָט באַשלאָסן צו בלײַבן און צו זײַן פֿאַרבונדן — הײסט עס צו זײַן אַ חסיד און פֿאַרבונדן מיטן מגיד — האָט ער געהערט דעם מאמר "נחמו נחמו עמי". און דער ספֿק איז צי "נחמו נחמו עמי" איז געזאָגט געװאָרן פֿאַר ער האָט באַשלאָסן צו בלײַבן "אָדער דער ערשטער נאָך די צװײ װאָכן װאָס ער האָט באַשלאָסן צו בלײַבן און זיך פֿאַרבונדן" נאָכדעם װי ער האָט שױן באַשלאָסן צו בלײַבן בײַם מגיד.