"חדר" צוויי הונדערט פינף און פופציק אין היכל פון Hayom Yom.
מאנטאג, 8טן מנחם-אב ה'תש"ג.
שיעורים: חומש, ואתחנן, שני, מיט פּירוש רש"י.
תהילים, דעם 8טן טאָג פון חודש, זאָגט מען פֿון קאַפּיטל 44 ביז קאַפּיטל 48 איינגערעכנט.
Tanya, מען זעצט פאָר אין דעם טאָג די ערשטע אגרת פון די אגרות הקודש וואָס אין תניא. דער טעגלעכער שיעור אויף זייטל 204, הייבט זיך אָן מיט די ווערטער "אך מי" און ענדיקט זיך מיט "מיצוי הנפש".
דער טעגלעכער פתגם איז צעטיילט אויף צוויי חלקים: דער ערשטער איז שייך צו אַ הנהגה וואָס איז פאַרבונדן מיט דאַוונען, און דער צווייטער איז אַ פתגם, ווי מיר וועלן זען. אין ערשטן חלק רעדט דער רבי וועגן דעם ענין פון די זעקס זכירות. עס איז באַוואוסט אַז אין שולחן ערוך שטייט אַז עס זײַנען דאָ זכירות וואָס אַ מענטש דאַרף געדענקען יעדן טאָג. אין שולחן ערוך פון אדמו"ר הזקן איז מפורט, אַז בײַם זאָגן די צווייטע ברכה פון קריאת שמע פון שחרית, זײַנען דאָ געוויסע ערטער אין דער ברכה וואו מען דאַרף מכוון זײַן און טראַכטן, אין יעדן וואָרט, וועגן איינער פון די זעקס זכירות וואָס ווערן דערמאָנט בײַם סוף פון דאַוונען.
אינטערעסאנט צו באמערקן, אז ווען מען רעדט וועגן די זעקס זכירות — אין די כתבים פונעם אריז"ל, למשל, ציילט ער נאר פיר: יציאת מצרים, מתן תורה, די זכירה פון מעשה עמלק, און די זכירה פון מעשה מרים. דער מגן אברהם, אַנשטאָט יציאת מצרים, דערמאנט שבת, און לייגט צו אין נאמען פונעם ספרי אויך דעם מעשה העגל. וועגן רבי לוי יצחק מבארדיטשוב ווערט דערציילט, אז אין זיין לעבן האט ער אַרויסגעגעבן א קונטרס וועגן די ענינים פון די זכירות, און האט דארט צוגעלייגט — אַחוץ וואָס מיר האָבן דערמאנט — אויך די זכירה פון דער ירידת המן און ארץ ישראל. אין סידור היעב"ץ לייגט ער צו נאך צוויי, און אינאיינעם זענען זיי צען זכירות: דעם נס וואָס דער אויבערשטער האָט אונדז געראַטעוועט פון בלעם און בלק, און די זכירה פון ירושלים. אָבער דער אַלטער רבי דערמאנט דא נאר זעקס.
דער סידור השל"ה איז מסתמא דער ערשטער סידור וואָס דערמאָנט אַז מען דאַרף זאָגן בפירוש די זכירות נאָך דעם דאַוונען שחרית. און טאַקע האָט דער אַלטער רבי, אין דעם סידור וואָס ער האָט מסדר געווען, אַריינגעלייגט די זעקס זכירות וואָס מען זאָל זיי זאָגן ביים סוף פונעם דאַוונען.
לאמיר לייענען דעם לשון אין דעם פתגם: "שש זכירות זאָגט מען יעדן טאָג, אויך שבת, יום טוב, ראש השנה און יום כיפור". ס'איז אַ מצווה און אַ חיוב פון דער תורה זיי צו געדענקען, און עס איז ניטאָ קיין חילוק אין דעם ענין צווישן אַ וואָכן־טאָג צו די מועדים און שבת א.א.וו. אין ספר המנהגים ווערט דערמאָנט די הוראה פונעם רבי'ן, אַז שבת דאַרף מען זאָגן די שש זכירות נאָך דעם ענדיקן דעם קטע וואָס מען לייגט צו שבת אויף לחם הפנים ביים ענדיקן דער תפילת מוסף — דעם קטע וואָס הייבט זיך אָן "ולקחת סֹלת" — און נאָכן ענדיקן אים זאָגט מען די שש זכירות.
מיר וועלן ממשיך זיין מיטן טעגלעכן פתגם, וואָס איז אַ פתגם פונעם רבי'ן דעם מהר"ש. דער מקור דערפון איז אין אַ בריוו וואָס דער רבי הריי"צ האָט געשריבן דעם 6 אייר 5702 צו איינעם פון די תלמידים, און ער עפנט און שרייבט צו אים: "מען דאַרף זיך היטן זייער זייער שטאַרק נישט צו פאַרשאַפן צער און הלבנת פנים צו עמעצן, און בפרט צו אַ כשרער בת ישראל, וואָס דאָס איז אַ נפשי'שער ענין וואָס האָט נישט קיין סליחה". דער רבי הריי"צ וועקט זייער אויף אַז מען דאַרף זיך היטן נישט צו פאַרשאַפן צער.
און דעמאלט קומט דער טעגלעכער פתגם. מיר וועלן לייענען דעם לשון (אין מקור אין אידיש, און אין איבערזעצונג): "פון די פתגמים פון כ"ק אדוני אבי זקני מורי ורבי [דער מהר"ש]" — די כוונה איז צום רבי'ן דעם מהר"ש, דעם זיידן פונעם רבי'ן הריי"צ. און אזוי האט געזאגט דער רבי דער מהר"ש: "וואס איז די תועלת אין דער פעולה פון חסידות און יראת שמים - ווען עס פעלט דער עיקר, אהבת ישראל" — וואס איז די תועלת דערפון וואס א מענטש פירט זיך אויף אין דעם וועג פון חסידות אדער אין דעם וועג פון יראת שמים, אויב עס פעלט אים דער עיקר, וואס איז אהבת ישראל? און ווען דאס פעלט, וואס איז די תועלת אין אלץ?
"און נאך דערצו פארשאפן צער דעם צווייטן" — איז די זאך שווערער אסאך מאל מער, און על אחת כמה וכמה אויב ער פארשאפט חלילה צער דעם צווייטן, וואָס דעמאלט פעלט אים זיכער און זיכער דער עיקר העיקרים וואָס ווערט געפאדערט פון א איד וואָס פירט זיך אויף דעם וועג פון חסידות און אויפן וועג פון יראת שמים.