"חדר" צוויי הונדערט איין און פופציק אין היכל פון Hayom Yom.
דאנערשטיק ד' מנחם-אב ה'תש"ג.
שיעורים: חומש, דברים, חמישי, מיט פּירוש רש"י.
תהילים, דעם 4טן טאָג פונעם חודש, זאָגט מען פֿון קאַפּיטל 23 ביז קאַפּיטל 28 בכלל.
תניא, אין דעם טאָג ציט מען אָן פּרק י"א אין אגרת התשובה. דער טעגלעכער שיעור פֿון זײַט 100 מיט די װערטער "ומה שמשבחים", און ענדיקט זיך אױף זײַט 200 מיט די װערטער "אי מיד".
דער מקור פונעם טעגלעכן פתגם איז אין א שארפן בריוו — מ'קען זאגן קורץ און שארף — וואס דער רבי הריי"צ האט געשריבן אין 6 תמוז 5702. דער בריוו איז געווענדעט צו א געוויסן חסיד, וועמען דער רבי הריי"צ האט געפרעגט וואס טוט זיך מיטן חינוך פון זיין זון; און ווען ער האט געענטפערט דעם רבי'ן, האט ער דערציילט וועגן זיינע געשעפטן און געבעטן א ברכה פאר זיינע געשעפטן און פאר זיין משפחה, אבער האט גארנישט דערמאנט וועגן דעם מצב פון זיין זונ'ס לימודים.
דער רבי הריי"צ שרייבט אים צוריק, אַז עס זײַנען דאָ מענטשן וואָס מאַכן דעם טפל פאַרן עיקר און דעם עיקר פאַרן טפל. ער דערקלערט אים אַז די דערציאונג פונעם קינד — אים מחנך זײַן ער זאָל זײַן אַ ירא-שמים און האָבן אַ גוטן מלמד — איז דער עיקר אין לעבן, בעת די געשעפטן זײַנען דער טפל. און ער שרײַבט אים וועגן די געשעפטן: דו שרײַבסט מיר וועגן דעם וואָס איז דער טפל אין לעבן, און די דערציאונג פון דײַן זון, וואָס איז דער עיקר, נעמסטו זיך צו איר גאָר נישט צו? "וויפל רחמנות אויף אַ מענטש וואָס פאַרלירט די דעת צו אונטערשיידן וואָס איז עיקר און וואָס איז טפל".
און אין המשך צו דעם קומט די לשון פונעם פתגם, וואָס זײַן מקור איז אין יידיש. דער רבי הריי"צ שרײַבט אים: "מיטן גרעסטן יגיעה, קען מען נישט פאַרדינען איין "סענט" מער ווי דער אויבערשטער האָט באַשטימט - אַז אַזוי און אַזוי וועט פאַרדינען פלוני" — וואָס דער הייליקער-געלויבטער-איז-ער האָט באַשטימט אַז פלוני זאָל פאַרדינען, וועט ער נישט קענען פאַרדינען מער ווי דאָס אַפילו איין סענט.
"מען דארף טאָן אַלץ וואָס איז נייטיק, אָבער מען דארף געדענקען אַז די גאנצע אַרבעט איז ניט מער ווי אַ "טפל", די ברכה פון השם יתברך איז דער "עיקר"" — דער מענטש וואָס אַרבעט דארף טאַקע טאָן וואָס איז נייטיק, אָבער בשעת ער איז פאַרנומען מיט זיין פרנסה דארף ער געדענקען אַז זיין גאנצע אַרבעט איז דער טפל, און דער עיקר איז די ברכת ה'. אַ שווערערע אַרבעט וועט אים ניט ברענגען אַ גרעסערע הכנסה; דער עיקר איז די געטלעכע ברכה.
אויב אַזוי, דאַרף מען אַרײַנלייגן אין דעם עיקר — צו באַקומען די ג-טלעכע ברכה. און וויאַזוי דערגרייכט מען איר? "מען פאַרדינט זי ווען מען פירט זיך אויף ווי עס פּאַסט פֿאַר אַ ייִדן: תפילה בציבור, היטן שבת בהידור, כשרות מיט אַ גרויסער השגחה, דערציִען די קינדער בײַ מלמדים וואָס זײַנען יראי-שמים" — ווען אַ מענטש פירט זיך מיט יראת-שמים. און ער פּירוט: תפילה בציבור, היטן שבת בהידור, כשרות מיט אַן אויסגעצייכנטער השגחה, און דערציִען די קינדער בײַ מלמדים (אין זײַן לשון אין אידיש "ערליכע אידן") מלמדים וואָס זײַנען אַליין יראי-שמים. דאָס רופֿט מען אַרײַנלייגן אין דעם עיקר, און דעמאָלט דערגרייכט מען די ברכת ה' אין פרנסה.
אין משך פֿון די פּתגמים אין "Hayom Yom" ווערט די דאָזיקע נקודה — אַז פּרנסה איז נאָר אַ מיטל און ניט דער עיקר — דערמאָנט אין עטלעכע און עטלעכע טעג: אין 2 אדר שני און אין 16 אדר שני; און אויך האָבן מיר געהאַט אין 27 סיון דעם זעלבן רעיון, און אויך דאָ איצט דעם זעלבן רעיון.
כדאי איבערצוחזרן אין דעם קאָנטעקסט, וואָס דער רבי הריי"צ שרייבט וועגן חינוך הילדים — וואָס איז דער עיקר און וואָס איז דער טפל — דעם לשון הגמרא אין מסכת ביצה: "מזונותיו של אדם קצובים לו מראש השנה". פון ראש השנה באַשטימט דער אויבערשטער וואָס וועט זיין דער פינאַנציעלער מצב פונעם מענטש, פון וועלכן ער וועט קענען אַרויסנעמען פאַר זיינע מזונות. און די גמרא לייגט צו: חוץ צוויי זאַכן, אויף וועלכע אַ מענטש קען אַרויסגעבן וויפל ער דאַרף און וויפל ער וויל, און זיי גייען נישט אַרויס פונעם חשבון וואָס איז אים באַשטימט געוואָרן אין ראש השנה. און וואָס זענען די צוויי זאַכן? "הוצאות שבת ויום טוב, והוצאת בניו לתלמוד תורה". דאָס הייסט, צו שיקן דעם קינד צום לימוד התורה ביי אַ גוטן מלמד — כאָטש עס איז פאַרבונדן מיט אַזאַ אָדער אַנדער אויסגאַבע, ווערט די אויסגאַבע נישט גערעכנט פונעם סכום געלט וואָס דער אויבערשטער האָט אים באַשטימט פאַר יענעם יאָר. דאָס איז דער עיקר, און אין דעם דאַרף דער מענטש אַריינלייגן, און קיינמאָל וועט ער דערפון גאָרנישט פאַרלירן.