דער צוויי הונדערט און פופציקסטער "חדר" אין היכל פון Hayom Yom.
מיטוואך, 3 מנחם-אב ה'תש"ג.
שיעורים: חומש, דברים, רביעי, מיט פּירוש רש"י.
תהילים, דעם 3טן טאָג פון חודש, זאָגט מען פון קאַפּיטל 18 ביז און מיט קאַפּיטל 22.
תניא, אין דעם טאָג לערנט מען דעם גאַנצן פרק י"א אין אגרת התשובה, פֿון אָנהייב פרק מיטן וואָרט "ואמנם" ביזן סוף פרק אין בלאַט ק', וואָס ענדיקט זיך מיט די ווערטער "לאין קץ".
דעם טעגלעכן פתגם האט דער רבי הריי"צ געזאגט ביי דער התוועדות פון חג הפסח אין יאר 5694. ביי יענער התוועדות האט דער רבי הריי"צ דערציילט, אז יעדעס יאר, ביי דער פרישטיק־סעודה פון ערב יום הכיפורים, פלעגט זיין פאטער — דער רבי הרש"ב — רעדן וועגן אן ענין וואס איז פארבונדן מיט חסידות און מיט עבודת ה'. געוויינטלעך, אזוי זאגט ער, פלעגט דער נושא זיין ווי אזוי וועט אויסזען די עבודה פון ערב יום הכיפורים ביי ביאת המשיח.
און ער דערציילט, אַז ביי איינער פֿון די געלעגנהייטן האָט דער רבי הרש"ב געזאָגט, אַז ווען משיח וועט קומען וועט זיין דאָ אין דער גשמיות'דיקער וועלט, בגלוי, דער זעלבער אלוקי'שער גילוי וואָס איז דאָ אין עולם האצילות — פּשוט אין גשמיות. אין דער גשמיות'דיקער וועלט וועט זיך אַנטפּלעקן דער אמת'ער פּנים פֿון דער וועלט, און עס וועט זיך אין איר אַנטפּלעקן די עצמות, סיי אין צייט און סיי אין אָרט; און יעדער וועט האָבן אַן אמת'ן שכל מיט וועלכן ער וועט קענען פֿאַרשטיין יעדן זאַך און זען פּונקטלעך ווי אַזוי עס איז פֿון זייט דעם אמת.
און אין המשך צו דעם ברענגט ער דעם טאָגטעגלעכן פתגם. דער מקור איז אין אידיש, און אין איבערזעצונג — "פון די שיחות פון אאמו"ר [הרש"ב]: דעמאָלט, ווען משיח וועט קומען במהרה בימינו אמן, וועט מען זיך בענקען נאָך די טעג פון גלות. דעמאָלט וועט מען זיך צערגערן פארוואָס מען האָט זיך ניט פארנומען מיט 'עבודה'. דעמאָלט וועט מען שוין פילן דעם גרויסן ווייטיק פון פעלן די עבודה". דאָס הייסט, ווען משיח וועט קומען, וועלן מיר קוקן צוריק און פארשטיין ווי מעכטיק עס זענען געווען די טעג פון גלות.
"איצטער, די טעג פֿון גלות - זײַנען די טעג פֿון דער עבודה זיך צוצוגרייטן צו ביאת המשיח במהרה בימינו אמן" — די מעלה פֿון דער צײַט פֿון גלות, אַזוי ווי דער רבי האָט מסביר געווען דעם פתגם במשך די יאָרן אין פֿאַרשידענע התוועדויות, איז וואָס הײַנט איז די עבודה מבטל צו זײַן דעם חושך און מבטל צו זײַן דעם העלם והסתר; און די עבודה מגלה און ברענגט אַהער דעם עצמות פֿונעם בורא. מיר זײַנען דאָס איצטער נישט מגלה — די התגלות וועט זײַן לעתיד לבוא — אָבער דאָס טרעפֿט זיך שוין הײַנט: הײַנט פֿאַרבינדן מיר זיך מיטן עצמות פֿונעם בורא דורך דער דאָזיקער עבודה, נאָר מיר זעען דאָס נישט. און ווען משיח וועט קומען, וועלן מיר פֿאַרשטיין ווי שטאַרק די עבודה איז געווען, און דעמאָלט וועלן מיר טראַכטן פֿאַר וואָס מיר האָבן נישט געטאָן.
און דווקא די mesirus nefesh — ווי דער רבי זאגט אין אן אנדער sicha — די avoda mit mesirus nefesh ווערט אנטפלעקט היינט; ווארום ווען משיח וועט זיך אנטפלעקן, וועט די avoda שוין זיין mit gringkeit, אלץ וועט זיין אין ליכט, און עס וועט נישט זיין קיין mesirus nefesh. היינט איז דער צייט.