דער פערטער "חדר" אין דעם היכל פון טאָג-טעגלעכן לעבן.
יום שלישי כ"ב כסלו ה'תש"ג.
שיעורים: חומש, וישב, שלישי, מיט רש"י'ס פירוש.
תהילים, די צוויי קאַפּיטלען ק"ו און ק"ז.
תניא, דער צווייטער העלפט פון דער הקדמה פון אדמו"ר הזקן, פון די ווערטער "אך ביודעי" ביז דעם סוף "את ה' וגו', אמן כן יהי רצון".
אין דעם טעגלעכן וּוערטל וועקט דער רבי אויף וועגן דער תקנה פון זאָגן תהילים, אַזוי ווי זי איז צעטיילט לויט די טעג פון חודש. נאָך איידער מיר לייענען דעם לשון פון דעם וּוערטל — דער רבי אַליין ווײַזט אָן אויף זײַן מקור: דאָס וּוערטל איז גענומען פון דעם קובץ תהילים וואָס געפינט זיך אין סידור. אין סוף סידור געפינט זיך אַ קובץ בריוו און שיחות פון דעם רבי'ן הריי"צ אין ענין פון תהילים, און דערפון האָט דער רבי גענומען דאָס איצטיקע וּוערטל.
ווי אַ הקדמה לייענען מיר אַ בריוו פֿון דעמזעלביקן קובץ, וואָס דער רבי הריי"צ האָט געשריבן דעם ט"ו סיוון תרפ"ח — פּונקט אַ יאָר נאָך זײַן מאַסר (דער מאַסר איז געווען דעם ט"ו סיוון תרפ"ז); אַ יאָר שפּעטער, אין תרפ"ח, איז ער שוין געווען אין ריגא. אַזוי האָט ער געשריבן אין אַ קורצן בריוו: "אין אָנהייב יאָר תרפ"ז בין איך געקומען מיט אַ בקשה צו אַלע אנשי שלומנו שי' אַז זיי זאָלן אײַנשטעלן אַז אין די בתי כנסיות נאָך תפילת שחרית אין יעדן מנין וואָס דאַוונט זאָל מען זאָגן די שיעורי תהלים - ווי עס איז צעטיילט אויף די טעג פֿון חודש - און נאָך דעם זאָגן קדיש ווי געוואוינטלעך. און די דאָזיקע בקשה מײַנע שטייט אין איר תוקף". דאָס הייסט, אַ יאָר שפּעטער זאָגט ער אַז די דאָזיקע בקשה שטייט נאָך אַלץ אין איר תוקף, צו זײַן מזכה דעם רבים.
און ער לייגט צו אז עס איז ראוי צו טאן אזוי אין יעדער בית הכנסת, "כי איננו ענין פרטי של מפלגת החסידים שי' בפרט" — דאס איז נישט קיין זאך וואס איז שייך בלויז צו חסידים, נאר עס איז ראוי פאר אלעמען. און אין דעם זכות, באמערקט ער, "יתברכו ממקור הברכות בכל מילי דמיטב מנפש ועד בשר".
אונטער דעם דאזיקן בריוו ווערט געברענגט א פראגמענט פון א טאגבוך וואס איינער פון די חסידים, רבי אליהו אלטהויז, האט אנגעשריבן, וואס דערציילט וועגן דעם יאר פון דעם רבי'ן הריי"צ'ס מאסר. ער דערציילט, אז פון אנהייב יאר תרפ"ז האט געהערשט א גרויסע מורא איבער אלע וואס זענען געווען נאנט צו רבינו'ס הויז, צו בית חיינו; און אויך דער רבי הריי"צ אליין איז געווען אין דער זעלביקער מורא. ווארום, ווי ער האט געהערט פון דעם רבי'ן הריי"צ'ס מויל נאך זיין באפרייאונג פון מאסר (פון ג' תמוז), האט דער רבי געזאגט צו אים: פריער האב איך זייער מורא געהאט — נישט אויף זיך אליין, נאר אויף די חסידים. און ער האט געענדיקט: איידער איך האב געבעטן און באפוילן צו זאגן תהילים איז מיר געווען זייער שווער. דאס הייסט, די דאזיקע בקשה צו זאגן תהילים איז דאס וואס האט אים דערלייכטערט די גאנצע ענין פונעם מאסר.
אין המשך ווערט אויך געבראכט אַ קליין צעטעלע וואָס איז געפֿונען געוואָרן אין דעם רבי'נס — דעם רבי'ן הריי"צ — צימער נאָך דעם ווי מ'האָט אים אַוועקגענומען אין תפֿיסה, אַ צעטעלע וואָס ער האָט מסתּמא געשריבן אין אָנהייב יאָר תּרפּ"ז. דער צעטעלע איז געשריבן געוואָרן אויף אידיש, און מ'לייענט פֿון אים אַ שטיקל: "הערט חסידים און אַלע אידן וואָס האָפֿן צום משיח: גיט איבער אין מיין נאָמען צו אַלע חסידים אין דער וועלט, אַז איך האָב באַפֿוילן, אַז אין יעדער שוהל זאָלן די חסידים זאָגן נאָך דער תּפֿילת שחרית יעדן טאָג — און אויך שבת — תּהילים, ווי עס ווערט צעטיילט אויף די טעג פֿון חודש, און אויב אין אַ מנין — זאָל מען זאָגן נאָך דעם קדיש". און ער לייגט צו, אַז אַלע מענטשן — און דערין אויך די געשעפֿטס-לייט — וואָס גייען אין די שוהלן און דאַוונען און לערנען, וועט זיי דער אויבערשטער העלפֿן, אַז זיי זאָלן האָבן פּרנסה בריווח.
און ער ענדיקט אין דעם צעטל: "צו די חסידים זאָגט אַז איך האָב באַפוילן, און צו סתם אידן זאָגט אַז פֿון וועגן אהבת ישראל און טובת ישראל בעט איך פֿון זיי אַז זיי זאָלן דאָס מקיים זײַן; און דער אויבערשטער וועט זיי העלפֿן מיט אַ מזלדיק יאָר אין רוחניות און אין גשמיות, און מיר אַלע וועלן זוכה זײַן צו דער גאולה השלמה דורך משיח". מען זעט ביז וויפֿל דער רבי הריי"צ האָט צוגעשריבן אַ ריזיקע וויכטיקייט צו דער דאָזיקער תקנה פֿון זאָגן תהילים.
בכלל, די חלוקה פֿון תהילים — מען ווייסט נישט פּונקטלעך ווער האָט עס צעטיילט לויט די טעג וואָס מיר האָבן פֿאַר זיך. עס איז דאָ אַ זייער אַלטער ספֿר פֿון דער תקופֿה פֿון די ראשונים, "צידה לדרך", וואָס רבי מנחם בן זרח האָט געשריבן פֿאַר אַ זיבן-אַכט הונדערט יאָר צוריק, און דאָרטן טיילט ער די תהילים אויף די טעג פֿון חודש — כאָטש נישט פּונקטלעך לויט דער חלוקה וואָס מיר האָבן היינט צו טאָג, אָבער שוין ביי אים געפֿינט מען אַן אָנווייזונג פֿאַר יעדן טאָג וועלכע קאַפּיטלען צו זאָגן. געפֿינט מען אַז דער ענין פֿון די חלוקת התהילים איז זייער קדמון.
און איצט צום לשון פונעם פתגם אַליין: "פֿון די תקנות פֿון כ"ק אדמו"ר שליט"א [הריי"צ נ"ע]: זאָגן יעדן פֿרימאָרגן נאָך דעם דאַוונען - און אויך שבת און יום-טוב, ראש-השנה און יום-כיפור - תהלים, אַזוי ווי עס איז צעטיילט אויף די טעג פֿונעם חודש". פֿאַר וואָס איז דער דאָזיקער פתגם פֿאַרבונדן דווקא מיט כ"ב כסלו? עס איז דאָ ניט קיין הסבר, אָבער עס קען זײַן אַז דאָס איז פֿאַרבונדן מיט דעם וואָס די קאַפּיטלעך תהלים פֿון דעם דאָזיקן טאָג זײַנען ק"ו און ק"ז: פּונקט אין אָנהייב פֿון קאַפּיטל ק"ו, אין דעם צווייטן פּסוק, שטייט "מי ימלל גבורות ה', ישמיע כל תהלתו".
אויף דעם דאזיקן פסוק איז דא א ביאור פונעם בעל שם טוב, אז דאס ווארט "ימלל" איז פון לשון "למולל", צעברעכן: "מי ימלל גבורות ה'" — ווער וועט צעברעכן די דינים ["גבורות"]? "ישמיע כל תהלתו" — דער וואס האט געזאגט תהילים, דאס איז "קול תהילתו", און ער האט דעם כח צו צעברעכן דינים. און דא איז אויך דא נאך א רמז: נישט נאר צו זאגן תהילים, נאר "כל תהילתו" — צו ענדיקן דעם גאנצן תהילים. און אזוי אויך אין דער דאזיקער תקנה, ווייזט דער רבי אז יעדן חודש ענדיקט מען דעם גאנצן תהילים, און דאס איז פארבונדן מיטן דאזיקן טאג ווען מען זאגט דעם דאזיקן פסוק אין שיעור תהילים.
נאך געזאגט אין דעם ווארט, זאגן תהילים ווי עס איז צעטיילט אויף די טעג פונעם חודש, "און נאך דעם זאגן אין א מנין - קדיש יתום".
און ער לייגט צו "אין א חודש פון כ״ט טעג זאגט מען אין טאג כ״ט דעם שיעור פון ביידע טעג" תהילים איז צעטיילט אויף דרייסיק טעג, אבער אין א חודש פון כ״ט טעג — ווי חודש כסלו — זאגט מען אין טאג כ״ט דעם שיעור פון ביידע טעג; דאס הייסט, אין כ״ט זאגט מען דעם שיעור פון טאג כ״ט און אויך דעם שיעור פון טאג ל׳, כדי צו ענדיקן דעם גאנצן תהילים אין גאנצן.
אינטערעסאנט אַז דער זעלביקער חסיד וואָס מיר האָבן פריער דערציילט וועגן אים, האָט געפרעגט דעם רבי'ן הריי"צ, ווען ער איז אַרויסגעקומען מיט דער תקנה פון תהילים: ער זאָגט דאָך תהילים יעדן טאָג פאַר דאַוונען. האָט אים דער רבי הריי"צ געענטפערט: וואָס מען זאָגט פאַר דאַוונען איז דער סיום פון תיקון חצות; אָבער דאָ איז דאָס אַ תקנה — זאָג עס נאָך דאַוונען, ווי אַ טייל פונעם דאַוונען, און דאָס איז אין גאַנצן אַן אַנדער ענין.
עס איז דא אן אינטערעסאנטער בריוו וואס א חסיד האט געשריבן צום רבי'ן, אין וועלכן ער האט געבעטן אז דער רבי זאל אים באפרייען פון דער חובה זאגן תהילים יעדן טאג, ווייל ער האט געפילט אז ער קען עס נישט אויסהאלטן, און האט געבעטן אן ערלויבעניש זיך צו באפרייען דערפון. שרייבט אים דער רבי (אין אגרות קודש חלק י"א): "באפרייען זיך פון היטן די שיעורים באפרייט אויך פון די גוטע רעזולטאטן וואס קומען דורך די דאזיקע שיעורים". דאס הייסט, וויסע דיר אז די תהילים שיעורים גיבן א גרויסן שפע, און דעריבער קענסטו זיך נישט באפרייען פון דער חובה פון תהילים — כדי נישט צו פארלירן, חלילה, די גוטע זאך וואס די דאזיקע זאכן ברענגען.
עס איז דעריבער דא אַ גרויסע ענין און וויכטיקייט צו זיין שטאַרק אין דער דאזיקער תקנה, און זאגן יעדן טאג און יעדן טאג תהילים לויט דער תקנה פונעם רבי'ן.