"חדר" דרײַ הונדערט אײן און אַכציק אין הֿיכל היום-יום.
יום שני ט"ז כסלו ה'תש"ד.
שיעורים: חומש, וישב, שני מיט פירוש רש"י.
תהילים, ט"ז אין חודש, זאָגט מען פֿון קאַפּיטל ע"ט ביז קאַפּיטל פּ"ב אַרייַנגערעכנט.
תניא, אין דעם דאָזיקן טאָג ציט מען אַראָפּ אין קונטרס אחרון. מען לערנט דעם גאַנצן זיבעטן אָפּשניט, וואָס הייבט זיך אָן אויף בלאַט קס"א מיטן וואָרט "וצדקה", ביזן סוף פונעם אָפּשניט אויף זייטל 322, מיט די ווערטער "אין סוף ברוך הוא".
דער ציטאַט אין דעם טאָג־שפּרוך איז גענומען פֿון אַ רשימה — אַ בריוו — וואָס דער רבי הריי"צ האָט געשריבן אין זומער תרצ"ט. אַ זייער אינטערעסאַנטער בריוו. אין דער כותרת שטייט געשריבן אַז ער איז צו איינעם פֿון זײַנע איידעמס, און מסתּמא איז דאָס אַ בריוו צום רבין. די כותרת פֿונעם בריוו איז "דברי ימי החוזרים" — די היסטאָריע פֿונעם באַגריף "חוזרים". אינעם בריוו פֿאַרלענגערט זיך דער רבי הריי"צ אין צוויי און דרײַסיק פּרקים צו דערציילן וועגן די חוזרים וואָס זײַנען געווען אין דער צײַט פֿונעם אַלטן רבין, דעם מיטעלן רבין און דעם צמח צדק. די דאָזיקע רשימה איז דערנאָך געדרוקט געוואָרן ווי אַ באַזונדער ביכל אונטערן נאָמען "דברי ימי החוזרים".
אין דעם אָפּשניט וווּ דער רבי דער רייַ"צ הייבט אָן די רשימה — איין אָפּשניט פאַר דעם וואָס ווערט געבראַכט אין דעם פּתגם — זאָגט ער, אַז דער אַלטער רבי, "אונדזער ערשטער פאָטער", וועלכער האָט אויפגעבויט די שיטה פון חב"ד, האָט זי אַוועקגעשטעלט אין דער גרויסקייט פון זײַנע הייליקע כּישרונות אויף שטאַרקע יסודות, און האָט זיך ממש געזאָרגט צו פאַרבעסערן און אַנטוויקלען חב"ד אויף די יסודות וואָס ער האָט אַוועקגעשטעלט.
וואָס זענען די יסודות? דאָס איז דער פּתגם וואָס ער ברענגט דאָ: "אַ הויפּט יסוד אין דער שיטה פֿון חב"ד איז". מיר ווייסן אַז עס איז דאָ אַ מוח און עס איז דאָ אַ האַרץ, און יעדער איינער פֿון זיי האָט זײַנע אייגנשאַפֿטן. "אַז דער מוח - הערשט איבער דעם האַרץ פֿון זײַן געבורט אָן" — דער אייבערשטער האָט באַשאַפֿן דעם מענטש אויף אַזאַ אופֿן, אַז דער מוח, לויט זײַן טבֿע, קען הערשן איבער דעם האַרץ.
און וואָס איז די עבודה פֿונעם ייִדן? "ער זאָל משעבד זײַן דאָס האַרץ צו דער עבודת השי"ת" — אַז דער מענטש זאָל האָבן די שליטה איבערן האַרץ, אַז זײַנע געפֿילן זאָלן זײַן משועבד צו דער עבודת ה'. און וויִאַזוי טוט מען דאָס? וויִאַזוי באַהערשט דער מוח דאָס האַרץ? אין מוח איז דאָ חכמה, בינה און דעת, און דער מענטש נוצט אַלע דרײַ, ווי ער גיט אָן בפֿרטיות: "דורך השכלה, הבנה און העמקת הדעת אין דער גדולת בורא העולם ב"ה" — "השכלה" מרמז אויף חכמה, "הבנה" אויף בינה, און "העמקת הדעת" אויפֿן דריטן חלק, דעת — כּדי זיך צו פֿאַרטראַכטן אין דער גדלות פֿונעם בורא-העולם; און די דאָזיקע התבוננות וואָס איז אין מוח וועט זיכער משעבד זײַן דאָס האַרץ צו דער עבודת ה'.
מיר לייענען נאך אַ שטיקל פֿון דער רשימה. תיכף דערנאָך זאָגט דער רבי הריי"צ, אַז כּדי צו קומען צו אַזאַ עבֿודה איז ניט גענוג דאָס לערנען חסידות, נאָר מען דאַרף אַ באַזונדערע הדרכה — געניטע מדריכים וואָס וועלן אַרבעטן לויט די הוראות פֿון משפּיעים וואָס האָבן אַ ברייטע דעה אין תּורת החסידות, און אַזוי וועט דער מענטש קענען, אין זײַן לערנען, טאָן דאָס וואָס עס ווערט געפֿאָדערט.
צו דעם ציל האָט דער אַלטער רבי געגרינדעט פינף סיסטעמען פון בעלי־תפקידים אויף פאַרשידענע מדרגות: "חוזר" — וועגן וועמען די גאַנצע קונטרס דרייט זיך — "מניח", "מעתיק", "משפיע" און "מדריך". און דעמאָלט הייבט ער אָן צו פירטלען יעדן איינעם פון זיי: וואָס איז דער תפקיד פונעם "חוזר" און וואָס איז זיין באַטייט, און אַזוי ווייטער. ווען דער עיקר פונעם נושא איז וועגן די חוזרים. און דאָס אַלץ קומט צו העלפן דעם וואָס וויל אַרבעטן לויט דעם דרך פון חב"ד אויף אַ ריכטיקן אופן, אַז ער דאַרף וויסן די תפקידים און דעם וועג פון די זאַכן. עס איז זייער כדאי אַרייַנצוקוקן אין דער רשימה פון אינעווייניק — פאַרכאַפּנדיקע זאַכן.
צום סוף, זײַנען מיר בײַ די לעצטע הלכות פֿונעם רמב"ם אינעם ספֿר שופֿטים, אין הלכות מלכים. דער רמב"ם שרײַבט אין די ערשטע פּרקים פֿון הלכות מלכים, אַז דעם מלכס האַרץ איז דאָס האַרץ פֿון גאַנץ ישׂראל. און דאָ, אינעם פּיתגם, זעען מיר וואָס מען דאַרף טאָן מיטן האַרץ פֿון ישׂראל: אַז דער מוח זאָל געוועלטיקן איבערן האַרץ, כּדי צו משעבד זײַן דאָס האַרץ צו דער עבֿודת השם יתברך.